固元精,收听视。
物外身无此地。
接子谬,季真非。
无为翻有为。
但心虚,教腹实。
密与寥天为一。
华阳洞,广寒宫。
人人方寸中。
固定元气,收听和观察。超越尘世,身处无物之地。接纳迷惑之子,拒绝伪善之人。无为而有为。只有内心虚无,才能教导别人心境饱满。宇宙的广阔与寥廓融为一体。华阳洞、广寒宫,都存在于每个人的心中。
这首诗词表达了一种超越尘世的境界,以及内心的宁静与虚无。诗人认为,固定元气,收听和观察世界,可以使人超越物质世界的束缚。他强调接纳真实的自我,而排斥伪善的人和观念。诗人认为,无为而有为,只有内心的虚无和满足才能真正影响和教导他人。他提到了华阳洞和广寒宫,这些象征着宇宙和神秘的地方,但他认为这些存在于每个人的内心深处。
这首诗词融合了道家的思想,强调内心的虚无与宁静。诗人通过对固定元气、收听和观察的描述,表达了超越尘世的境界。他指出接纳真实的自我,摒弃伪善,是实现内心满足的关键。诗人以\"无为而有为\"来描述这种境界,意味着在内心的虚无和宁静中,自然而然地实现了一种有为的状态。
诗中的华阳洞和广寒宫都是神话中的地方,代表着宇宙和神秘的存在。诗人将这些地方置于\"人人方寸中\",强调它们存在于每个人的内心。这表达了诗人对内心世界的重视,认为每个人都拥有超越尘世的能力和智慧。
总之,这首诗词以简洁而深远的语言,表达了超越尘世的境界和内心的宁静与虚无。通过强调真实自我的接纳、摒弃伪善以及内心的满足,诗人呼吁人们发掘内心的宇宙和神秘,实现真正的自我超越。
张继先(1092-1127),字嘉闻,又字道正,号翛然子,“翛然子”。 北宋末著名道士,正一天师道第三十代天师。元符三年(1100年)嗣教,宋徽宗赐号“虚靖先生”。靖康二年(1127年)羽化,年仅三十六岁,葬安徽天庆观。元武宗追封其为“虚靖玄通弘悟真君”。张继先终生未娶,无子,有《虚靖语录》七卷。张继先的思想影响了心学大师陆九渊。北宋末雷法大兴,天师派张继先天师、林灵素真人、王文卿真人、及南宗陈楠真人均为雷法有名的代表人物,
入华子岗是麻源第三谷五言,南北朝,谢灵运,
南州实炎德,桂树凌寒山。
铜陵映碧润,石磴泻红泉。
既枉隐沦客,亦栖肥遯贤。
险径无测度,天路非术阡。
遂登羣峯首,邈若升云烟。
羽人绝髣髴,丹丘徒空筌。
图牒复摩灭,碑版谁闻传?莫辩百世后,安知千载前。
且申独往意,乘月弄潺湲。
恒充俄顷用,岂为古今然!
三用韵答巢翁就以奎章赐墨赠之,元代,虞集,
邻父长思长史书,不辞频谒恼巢居。临池三月玄霜尽,对月千篇白雪如。
赋敌洛波翔翠羽,歌成湘浦媵文鱼。故分泸石松烟色,犹是奎章旧赐馀。
和府尹虚谷先生和徐子英韵并寄徐子英 其一,宋代,方一夔,
千峰苍翠拥城楼,着我宗英七里洲。昔日松楸相伴住,暮年湖海未归休。
咏诗遥认穷司马,骑竹争迎旧细侯。莫为梅花长挽却,好将绳削订由求。
维扬见陈孝先制机辱授馆因呈小诗见意,宋代,汪梦斗,
倦客秋帆归较迟,亦闻采藻鲁侯池。不烦下榻眠高士,宁复登楼卧小儿。
病菊耐霜癯似我,寒风吹面鬓如丝。君非能出不能处,心事相同因得知。
摸鱼儿·这情怀,宋代,柴望,
这情怀、怎生消遣。思量只是凄怨。一春长为花和柳,风雨又还零乱。君试看。便杜牧风流,也则肠先断。更深漏短。更听得杜宇,一声声切,流水画桥畔。人间世,本只阴晴易换。斜阳衰草何限。悲欢毕竟年年事,千古漫嗟修短。无处问。是闲倚帘栊,尽日厌厌闷。浮名尽懒。但笑拍阑干,连呼大白,心事付归燕。
小元祐歌寄刘君鼎,宋代,谢翱,
前甲子,小元祐,句章祲黑权臣死。端平天子初改纪,袭芳泰陵种兰芷。
当秋淮甸枯草黄,弯弧北向射天狼。狐南星光天狗堕,入蔡生擒完颜王。
是年南海无波浪,月湿珠胎君以降。只今六十空白头,独骑麒麟补春秋。
天回星周美恶复,人世更传蔡州录。
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