三光五岳,孕乾坤英彩,非金非玉。
赫赫岩岩真相种,来驾横空仙鹄。
十万儿童,和丰堂下,齐指梅山祝。
黑头难老,岁寒苍桧修竹。
须信自有家传,中庸一卷,是长生真箓。
借问洛阳归去后,几度桃开桃熟。
十九年间,梦回天上,再见棠阴绿。
相将促观,已闻沙路新筑。
在江边赏月(寿韩元吉)
三山灿烂辉光,象征着大地孕育出的英彩,它们不是金不是玉。巍峨的山峰真实地承载着宇宙的奥秘,神仙驾着鹤鸣空中而至。数以万计的儿童,在丰堂之下,齐指梅山祝福。黑发难以长久,岁寒时节里,松柏和竹子依然茁壮。必须相信有着家族传承,中庸之道一部书,是长生之道的真谛。借问洛阳归去之后,桃花开了几次又几次。经过十九年的光阴,梦回天上,再次见到那苍翠的棠阴。让我们一同赶紧观看,已经听闻沙路正在新筑。
这首诗描绘了壮丽的自然景观和人生的无常。通过描写三山的辉煌光彩、高耸的山峰和仙鹤的出现,展示了大自然的壮丽和神秘之美。诗中也传达了人生短暂、岁月易逝的主题。作者以黑发难以长久、寒冷的时节中竹子和苍桧依然茁壮为象征,暗示了人类的有限寿命和生命的脆弱。然而,作者也表达了对长生的渴望,认为家族传承和中庸之道是实现长生的真谛。
整首诗贯穿着诗人的感慨和赞叹之情,通过对自然景色的描绘和对人生命运的思考,唤起读者对生命和自然之美的共鸣。诗中出现的洛阳、桃花和棠阴等意象,增加了诗的浪漫和诗人对故乡的眷恋之情。最后一句提到沙路新筑,使整首诗在描绘自然景观的同时,也融入了人类文明的痕迹,展示了历史的延续与发展。
这首诗词展示了宋代诗人独特的意境和表达方式,以自然景色为背景,通过形象生动的描写和深刻的思考,传达了对生命和长生的思索,展示了作者对自然和人生的敬畏与赞美。
焦千之求惠山泉诗,宋代,苏轼,
兹山定空中,乳水满其腹。
遇隙则发见,臭味实一族。
浅深各有值,方圆随所蓄。
或为云汹涌,或作线断续。
或鸣空洞中,杂佩间琴筑。
或流苍石缝,宛转龙鸾蹙。
瓶罂走四海,真伪半相渎。
贵人高宴罢,醉眼乱红绿。
赤泥开方印,紫饼截圆玉。
倾瓯共叹赏,窃语笑僮仆。
岂如泉上僧,盥洒自挹掬。
故人怜我病,蒻笼寄新馥。
欠伸北窗下,昼睡美方熟。
精品厌凡泉,愿子致一斛。
柏石图诗,并叙,宋代,苏轼,
柏生两石间,天命本如此。虽云生之艰,与石相终始。
韩子俯仰人,但爱平地美。土膏杂粪壤,成坏几何耳。
君看此槎牙,岂有可移理。苍龙转玉骨,黑虎抱金柅。
画师亦可人,使我毛发起。当年落笔意,正欲讥韩子。
七月十日到故山削瓜瀹茗翛然自适,宋代,陆游,
镜湖清绝胜吴松,家占湖山第一峰。
瓜冷霜刀开碧玉,茶香铜碾破苍龙。
壮心自笑老犹在,狂态极知人不容。
击壤穷阎歌帝力,未妨尧舜亦亲逢。
题张季长少卿饰庵,名取告词云\"学足以自饰,宋代,杨万里,
吾友张饰庵,学到贲上白。
真贲初非文,至饰亦无色。
君看瑄玉姿,岂借青黄饰。
宝气不自中,白虹贯空碧。
饰庵隐岷岭,英名震京国。
鲁论感凤叹,春秋辩麟获。
孝庙聘丘园,有来校坟籍。
光皇访忠贤,再起贰卿棘。
未应两朝旧,不侍九重侧。
训词揭昭回,圣意深记忆。
盍归赞人文,小却犹讲席。
未要从子真,带月耕岩石。
送王道士还山,唐代,李颀,
嵩阳道士餐柏实,居处三花对石室。心穷伏火阳精丹,
口诵淮王万毕术。自言神诀不可求,我师闻之玄圃游。
出入彤庭佩金印,承恩赫赫如王侯。双峰树下曾受业,
应传肘后长生法。吾闻仙地多后身,安知不是具茨人。
玉膏清泠瀑泉水,白云溪中日方此。后今不见数十年,
鬓发颜容只如是。先生舍我欲何归,竹杖黄裳登翠微。
当有岩前白蝙蝠,迎君日暮双来飞。
郑维心用张仲宗韵见赠复次其韵奉酬 其三,宋代,沈与求,
胸中饱世故,了了分白黑。十年客异县,中夜梦乡国。
买邻枕寒溪,此计吾犹及。大恐岁星恶,翻令销福德。
不如早移文,径效山庭勒。
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