井有波兮通沧溟,玉抱德兮谁能铭。
怛来归兮析然醒,道有成兮其当升。
井水波澜起伏,如同连接着辽阔的大海;
美玉代表着道德美德,谁能铭记在心中。
突然觉醒,怛然心生归去之情,
道德的修养将会得到成就,将会有所升华。
这首诗词通过描绘井水波澜和美玉代表的道德美德,表达了人们对道德修养和提升的思考和追求。诗人借助自然的景象和美玉的象征意义,表达了对道德的重视和追求,以及对道德修养的希望和信心。
1.自然景象的象征:诗中的井水波澜和通沧溟的描绘,暗示着人生的起伏和无限广阔的世界。井水的波纹和大海的辽阔景象使诗词更具艺术感和意境。
2.美玉的象征:美玉在中国传统文化中被视为珍贵的宝石,也象征着高尚的道德品质。诗中的美玉抱德,表达了道德美德的珍贵和重要性,以及希望人们能铭记在心中,将之发扬光大。
3.道德修养和升华:诗人通过“怛来归兮析然醒,道有成兮其当升”的表达,表明一个人只有在觉醒之后,通过道德的修养和提升,才能实现个人的升华和进步。
4.内心情感的抒发:诗中透露出诗人对道德的关注和追求,以及对个人成长和提升的渴望。通过描绘井水和美玉,诗人将内心的感悟和情感抒发得淋漓尽致。
总体而言,这首诗词通过自然景象和象征意义的运用,表达了对道德修养和提升的追求,以及对道德美德的重视和希望。它提醒人们在人生的旅途中,要注重个人的道德修养,通过不断的自我反思和努力,实现个人的成长和升华。
高似孙(1158—1231),字续古,号疏寮,鄞县(今浙江宁波)人(清康熙《鄞县志》卷一○),一说馀姚(今属浙江)人(清光绪《馀姚县志》卷二四)。孝宗淳熙十一年(一一八四)进士,调会稽县主簿,历任校书郎,出知徽州,迁守处州。宁宗庆元六年(一二○○)通判徽州,嘉定十七年(一二二四)为著作佐郎。理宗宝庆元年(一二二五)知处州。晚家于越,为嵊令史安之作《剡录》。有《疏寮小集》、《剡录》、《子略》、《蟹略》、《骚略》、《纬略》等。事见《南宋馆阁续录》卷八、《宋史翼》卷二九。
【不知宫调】甜水令,元代,未知作者,
麻绦草履风袍袖,名利不刚求。蓑笠纶竿钓鱼钩,绿水东流。
炉中炼出灵丹药,雷震采茶苗。明月清风杖头挑,不挂椰瓢。
看看又早中年过,白发鬓边多。积玉堆金大如何?梦里存活。
把心猿意马方拴定,为甚不争名。便得象简金鱼做公卿,白马红缨。
初别子由至奉新作,宋代,苏轼,
双鹊先我来,飞上东轩背。
书随好梦到,人与佳节会。
一欢难把玩,回首了无在。
却渡来时溪,断桥号浅濑。
茫茫暑天阔,蔼蔼孤城背。
青山眊矂中,落日凄凉外。
盛衰岂吾意,离合非所碍。
何以解我忧,粗了一事大。
太白戏圣俞,宋代,欧阳修,
开元无事二十年,五兵不用太白闲。
太白之精下人间,李白高歌蜀道难。
蜀道之难难於上青天,李白落笔生云烟。
千奇万险不可攀,却视蜀道犹平川。
宫娃扶来白已醉,醉里诗成醒不记。
忽然乘兴登名山,龙咆虎啸松风寒。
山头婆娑弄明月,九域尘土悲人寰。
吹笙饮酒紫阳家,紫阳真人驾云车。
空山流水空流花,飘然已去凌青霞。
下看区区郊与岛,萤飞露湿吟秋草。
後一月再宿城外野店,夙兴入城,谒益公二首,宋代,杨万里,
吹灯览镜又匆匆,乌帽新时白鬓空。
残月忙追晓星上,飞霜先到轿窗中。
如何五鼓寒十倍,不肯半分饶一翁。
到得火轮相暖热,山霏特地碧朦胧。
府斋岁晏节物感人辄成拙诗二篇上寄昭文相公,宋代,宋庠,
晓拂青铜感岁阑,萧萧华发强扶冠。
病憎蛇影能为怪,老爱松心不受寒。
世务焦头机已息,主恩沦髓报应难。
镆铘自躍非吾意,且作洪炉旧物看。
送释存游苕川兼怀子昂学士,宋代,陈深,
吴与山水邦,杳蔼云气萃。
罔痤抱萦迦,溪流演清驶。
逍遥烟中客,缥渺云际寺。
振锡赴幽寻,揽袂接遐契。
是时秋正中,旷朝天宇齐。
明日射神珠,光彩难自独。
渔歌和遗音,茶经毫幽事。
欲从烟屐游,苦为尘鞅紫。
缅怀金坡英,归来云壑媚。
采采白蘋花,因风为遥奇。
趋三衢别故人时车驾幸杭州 其一,宋代,赵鼎,
伧父何由习楚风,家山俱在古河东。相逢憔悴干戈后,追数悲欢梦寐中。
掺袂又成千里别,放歌空念一尊同。他年倘有加餐字,试问渔舟鹤发翁。
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