世慕长生术,君尤早用功。
谈玄徒至老,养素竟成空。
身已随朝露,神应到阆风。
清言那复接,赖有注参同。
这首诗以挽歌的形式表达了对长生之术的渴望和对君主早年修行的赞美。诗人深刻地反思了谈论玄学的人们,他们虽然一生都在追求长生不老的方法,但最终却发现修行的努力都化为虚空。面对人生的短暂和无常,诗人感叹自己的身体已如朝露般短暂,而灵魂则归于天国。然而,他仍然相信纯洁的言辞可以得到神灵的回应,这是他能够安慰自己的唯一希望。
这首诗运用了简练而富有韵律感的语言,通过对长生术的追求和玄学的怀疑,表达了诗人对生命短暂的思考和对人生意义的追问。诗中的\"世慕长生术\"和\"君尤早用功\"表达了对长生之术的向往和对君主早年修行的赞美,突显了诗人对长寿和智慧的崇尚。\"谈玄徒至老\"和\"养素竟成空\"则暗示了玄学追求的虚无和无法达到的境地,诗人对此表示怀疑和无奈。\"身已随朝露,神应到阆风\"以生命如朝露般短暂的意象,表达了对生命短暂性的感慨。最后,诗人寄望于\"清言\",相信纯洁的言辞可以得到神灵的回应,这是他在短暂的人生中仅存的安慰和希望。
这首诗词通过简洁而富有意境的语言,表达了诗人对长生之术、玄学和生命短暂的思考和感慨。它以朴素的文字勾勒出人们对长寿、智慧和永恒的追求,同时也传达了对虚无和无常的深刻反思。整首诗情感真挚,意境深远,通过对人生的思考,引发人们对生命的珍视和对人生意义的思考。
连理枝,清代,汪东,
忆过寻芳地。朱阁重门闭。淡拂修蛾,轻匀笑靥,妆成斜倚。
爱小帘、银蒜镇双垂。织湘波细细。
忍道欢娱易。暝色连云际。水驿山程,迢遥去国,永分连理。
到此时、空对石榴花,想罗巾暗记。
【仙吕】点绛唇 四友争春四,元代,顾德润,
四友争春
四海飘篷,半生歌咏。嗟尘冗,世事匆匆,苦被年光送。
【混江龙】眼前青供,玉人降谪笑相逢。敲金击玉,咏月嘲风。三峡泉鸣新咳唾,千章诗著旧题封。春风杨柳,秋水芙蓉。温柔典雅,剔透玲珑。销人魂梦广寒宫,迷人踪迹桃源洞。友朋每如兄如弟,亲眷每非虎林熊。
【油葫芦】天下湖山风月珑,这一伙作业种,莺俦燕侣不相容。锦心绣腹亲陪奉,月眉星眼情搬弄。茶供过三两巡,涎割到五六桶。攒下些高谈阔论成何用,端的是风月两无功。
【天下乐】儿曾见翠袖殷勤捧玉钟,三冬,节序穷,老廉颇岂堪施会勇。桑柴弓悬臂间,纸糊锹逼手中,每日价干和哄。
【那吒令】江湖上量洪,谁强似孔融;天地间德行,怎学得仲弓;翠红乡钞猛,都不如邓通。假老实,乔尊重,买做了先锋。
【鹊踏枝】探花人气如虹,状元郎怒填胸,榜眼哥哥,尚自冲冲。你也哝恩多爱浓,想从前错怨了天公。
【寄生草】大厮家包藏得险,友朋每讲论得同。双生虽俊风声众,苏卿缺镘情肠痛,冯魁不语机谋中。风流浪子怎教贫?孤寒壮士愁难共。
【尾】不放一时花,空负三生梦,我与你结抹了青楼卷宗。一个空劳下巫山十二峰,一个虚担着雨迹云踪。那一个快弥缝,只落得燕懒莺慵,这老子倒夺了东君造化工。他见这恩情脱空,使把那是非讲动,刬地向树头树底觅残红。
寄题程元成纷事山居三咏·葵心堂,宋代,杨万里,
人笑戎葵定自痴,不愁曦景蚕兼迟。
便令隔雾光难到,也则倾心苦为谁。
卫足平生非我志,向阳一点只天知。
话头试问伯休父,休父丹衷便是葵。
忆平泉山居,赠沈吏部一首(中书作),唐代,李德裕,
昔闻羊叔子,茅屋在东渠。岂不念归路,徘徊畏简书。
乃知轩冕客,自与田园疏。殁世有遗恨,精诚何所如。
嗟予寡时用,夙志在林闾。虽抱山水癖,敢希仁智居。
清泉绕舍下,修竹荫庭除。幽径松盖密,小池莲叶初。
从来有好鸟,近复跃鲦鱼。少室映川陆,鸣皋对蓬庐。
张何旧寮寀,相勉在悬舆。常恐似伯玉,瞻前惭魏舒。
祝英台(席间咏绳球),宋代,刘辰翁,
看师师、成蝶蝶。蹙尽不成叠。欲试搔头,花重怎堪捻。是谁抛过东墙,今无赤凤,梦得似、那人身捷。
年时腊。曾笑梅梢和豆,去月忽如荚。便向龙门,无复钏金接。待教开支琼林,阆仙重见,又谁念、昆明前劫。
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