若能离诸相,即入法王家。
法王无二法,无法即是家。
是故法王法,当甚苦瓠瓜。
如果能够超越世俗的相,就能进入法王的领域。法王没有第二种法,没有法就是法王的家。因此,法王的法则就像苦瓠瓜一样苦涩。
这首诗词探讨了超越相对世界的意义和目标。诗人通过比喻法王和法的关系,表达了法王无法无相的境界。法王代表着一个人在修行中超越世俗束缚,达到无法无相的境界。通过超越世俗的相,个人可以融入法王的家庭,成为法王的一部分。诗人强调了超越相对世界的重要性,以及这种超越所带来的解脱和归属感。
这首诗词以简洁有力的语言表达了深邃的禅宗思想。作者通过对法王和法的描述,将修行者与世俗界限进行对比,强调了超越相对世界的重要性。诗词中的\"法王无二法,无法即是家\"表达了法王境界的独特性和无法无相的本质。\"法王的法则就像苦瓠瓜一样苦涩\"这句话则通过比喻表达了修行的艰辛和苦涩。
整首诗词以简洁的语言和明确的意象展示了禅宗的核心思想。它鼓励人们超越相对的境界,追求无法无相的境界,以达到真正的解脱和内心的安宁。诗词中的语言简练却意味深长,给人以深思的启示。它表达了作者对修行道路的理解和追求,同时也为读者提供了一种反思和超越世俗的思考方式。
释慧远,青原下八世,双泉郁禅师法嗣。住鼎州(今湖南常德)德山。事见《五灯会元》卷一五。今录诗二首。
柳丝长,明代,黄淮,
柳丝长,摇春愁。春愁万缕多如织,容华消烁应难留。
江南春正好,东风弄和柔。纷纷绮罗子,往来陌上头。
柳丝绾作同心结,回嚬索笑争娇羞。谁知同心亦易解,盘旋百结空绸缪。
离亭二三月,行人送离别。骊驹曲未终,柔条已先折。
行人一去归不归,执手相看那忍诀。纵使柳丝千万丈,折来难系愁肠绝。
我与韶华情更悭,十年顿足圜扉间。时向墙头看柳色,有手欲折何由攀。
一心愿作双飞燕,还向春风旧庭院。飞飞不离柳丝旁,却笑离人空断肠。
【中吕】普天乐 吴门客中九,元代,任昱,
吴门客中
九秋天,三吴地,江空寒早,天远书迟。黄菊开,丹枫坠。流水行云无拘系,好光阴枉自驱驰。尘心自洗,清风绿绮,明月金杯。
湖上
浣花溪,方壶地,呼猿领鹤,问柳寻梅。行厨白玉盘,进酒者楼妓。惊起沙头鸳鸯睡,棹红云乘兴而回。冰壶影里,笙歌远近,水榭高低。
花园改道院
锦江滨,红尘外,王孙去后,仙子归来。寒梅不改香,舞榭今何在?富贵浮云流光快,得清闲便是蓬莱。门迎野客,茶香石鼎,鹤守茅斋。
暮春即事
被诗摩,将花探,春深渭北,绿满江南。残红鱼浪香,接叶莺巢暗。古往今来无心勘,习家池日日春酣。人生易感,青铜似月,白发盈簪。
江西道院集送吉州太守朱子渊造朝二首,宋代,杨万里,
公在乡邦我在京,百书终不慰生平。
西归一见还倾盖,夜坐相看话短檠。
老去可堪频送客,古来作恶是离情。
云泥隔断从今始,肯倩征鸿访死生。
楼上曲,宋代,王令,
逆口不唱当时歌,当时笑声与曲和。
忍目不视当时字,当时字写当时意。
当时意断字空存,纵有前歌不忍闻。
楼凭西北栏干暖,病眼看天泪瘴昏。
望望行云迷笑电,晓梦依稀有时见。
只眉聚绿眼揉红,犹似临归别时面。
秋夜迟迟夜灯短,翠被孤眠不成暖。
旧时笑月不长圆,如今愁看月空满。
武陵几欲寻归路,桃花迷人不知步。
霜余芳草不成青,暮鸿飞入斜阳去。
水龙吟 其一 寓兴和巽吾韵,宋代,刘辰翁,
何须银烛红妆,菜花总是曾留处。流觞事远,绕梁歌断,题红人去。
绕蝶东墙,啼莺修竹,疏蝉高树。叹一春风雨,归来抱膝,怀往昔、自凄楚。
遥望东门柳下,梦参差、欲归幽路。断红芳草,连空积水,凭高坠雾。
水洗铜驼,天清华表,升平重遇。但相如老去,江淹才尽,有何人赋。
田家四事 耕,宋代,方一夔,
古人以农仕,仕即为公卿。未仕有常业,安得不躬耕。
我耕常及时,破块当初晴。坟垆土性异,勤怠人力并。
泥涂淤手足,雾露沾裳缨。妇子挈午饷,劳苦宽我情。
罢耕亟放牧,吾牛亦饥鸣。投耒重回首,深山空月明。
和使君王子坚游邓氏天开图画韵,宋代,程公许,
春风满城开笑颜,使君明当出游山。东州山川北佳丽,凌云耀日季孟间。
紫丝步障元不要,飞槛层栏一凭眺。岁丰民乐征调宽,挟四老仙共舒啸。
使君吟肩李杜齐,落笔便觉三山低。招来倦客同赓载,韵险令我窘见挤。
烟霞风月无疆界,不忧寒具油侵坏。寄谢摩诘休苦心,使君诗是有声画。
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