道者日高卧,清风隔世尘。
凤麟不可见,猿鸟自相亲。
山木轮囷古,茶花冷淡春。
草荒门外路,常怕有人来。
同字子顺前来拜访茅庵的道士,询问凤凰和麒麟的事情,道士却说无法见到它们。
这首诗词表达了戴复古对于道家修行的思考和感悟。诗中描绘了道士高卧于山中,与尘世隔绝的生活状态。凤凰和麒麟象征着神奇和美好,但他们却无法被凡人所见。作者认为修行者应当超越俗世的欲望,追求内心的宁静和清净。与此同时,作者也表达了对于自然界的景物和动物的热爱和珍视。
1.遁世之境:诗中道士高卧于山中,远离尘世的喧嚣和浮躁,寻求内在的宁静和平静。这种遁世的境界是道家修行的追求,也是作者表达的主题之一。
2.凤凰和麒麟:凤凰和麒麟在中国文化中被视为神奇的存在,具有吉祥和美好的象征意义。然而,诗中道士却说这些神奇的生物不可见,暗示了修行者要超越对外在奇观的追逐,而是注重内心的修炼,追求真正的境界和智慧。
3.山木轮囷古,茶花冷淡春:描绘了茅庵周围的景物。山木轮囷古意味着山中的树木环绕成团,远古的气息沉淀其中,表达了茅庵的幽静和古朴之美。茶花冷淡春则暗示了修行者超越了尘世的繁华,追求内心的冷静和深刻。
4.草荒门外路,常怕有人来:诗中表达了道士的孤独和隐居的生活状态。草荒门外路表示茅庵周围的环境荒芜,少有人迹,而道士常怕有人来,是因为他希望保持与尘世的距离和专注于修行。
这首诗词通过描绘道士的生活状态和对修行境界的思考,表达了超越尘世的追求和对内心宁静的向往。同时,诗中对自然界的描绘也展示了作者对于自然之美的热爱。这首诗词具有典型的宋代山水田园诗的特点,展示了宋代文人的修身养性之风。
戴复古(1167—?))南宋著名江湖派诗人。字式之,常居南塘石屏山,故自号石屏、石屏樵隐。天台黄岩(今属浙江台州)人。一生不仕,浪游江湖,后归家隐居,卒年八十余。曾从陆游学诗,作品受晚唐诗风影响,兼具江西诗派风格。部分作品抒发爱国思想,反映人民疾苦,具有现实意义。
劝金船(流杯堂唱和翰林主人元素自撰腔),宋代,张先,
流泉宛转双开窦。带染轻纱皱。何人暗得金船酒。拥罗绮前后。绿定见花影,并照与、艳妆争秀。行尽曲名,休更再歌杨柳。
光生飞动摇琼甃。隔障笙箫奏。须知短景欢无足,又还过清昼。翰图迟归来,传骑恨、留住难久。异日凤凰池上,为谁思旧。
【双调】水仙子 依山傍水盖,元代,杨朝英,
依山傍水盖茅斋,旋买奇花赁地栽。深耕浅种无灾害,学刘伶死便埋,促光
阴晓角时牌。新酒在槽头醉,活鱼向湖上买,算天公自有安排。
雪晴天地一冰壶,竟往西湖探老逋。骑驴踏雪溪桥路,笑王维作画图,拣梅
花多处提壶。对酒看花笑,无钱当剑沽,醉倒在西湖。
寿阳宫额得魁名,南浦西湖分外清。横斜疏影窗间印,惹诗人说到今,万花
中先绽琼英。自古诗人爱,骑驴踏雪寻,忍冻在前村。
闲时高卧醉时歌,守己安贫好快活。杏花村里随缘过,胜尧夫安乐窝,任贤
愚后代如何。失名利痴呆汉,得清闲谁似我,一任他们外风波。
六神和会自安然,一日清闲自在仙。浮云富贵无心恋,盖茅庵近水边,有梅
兰竹石萧然。趁村叟鸡豚社,随斗牛儿沽酒钱,直吃到月坠西边。
黄金散尽学风流,学得风流两鬓秋。笑煞那看钱奴枉了干生受,我觑荣华似
水上沤,则不如趁中年散诞优游。斟绿酒低低的劝,红妆慢慢的讴,醉时节锦
被里舒头。
灯花占信又无功,鹊报佳音耳过风。绣衾温暧和谁共?隔云山千万重,因此
上惨绿愁红。不付能博得个团圆梦,觉来时又扑个空,杜鹃声又过墙东。自足
杏花村里旧生涯,瘦竹疏梅处士家。深耕浅种收成罢,酒新ド鱼旋打,有鸡
豚竹笋藤花。客到家常饭,僧来谷雨茶,闲时节自炼丹砂。东湖所见
东风深处有娇娃,杏脸桃腮鬓似鸦。见人羞行入花阴下,笑吟吟回顾咱,惹
诗人纵步随他。见软地儿把金莲印,唐土儿将绣底儿踏,恨不得双手忙拿。
路出祝融背仰见上封寺遂登绝顶,宋代,张栻,
我寻西园路,径上上封寺。
竹舆不留行,及此秋容霁。
磴危霜叶滑,林空山果坠。
崇兰供清芬,深壑递幽吹。
不知山益高,但觉冷侵袂。
路回屹阴崖,突兀耸苍翠。
故应祸融尊,群峰拱而侍。
金碧虽在眼,勇往讵容憩。
绝顶极遐观,脚力聊一试。
昔游冰雪中,未尽登临意。
兹来天宇肃,举目净纤翳。
远迩地遁形,高低同一视。
永惟元化功,清浊分万类。
运行有机缄,浩荡见根柢。
此理复何穷,临风但三喟。
二苏文登趋阙二帖赞,宋代,岳珂,
文字之祥,劂有原委。
父师昆弟,以及诸子。
文兮斜川,道兮颍水。
以文贯道,一家济美。
施及翰林,特游戏耳。
于风味中,亦复是似。
以坡为骨,以颍为髓。
苏门之英,来者视此。
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