经行谁得见,假相天真现。
不得志公时,也是深秋扇。
这首诗词描绘了一种具有深意的境界,表达了人们对生命和存在的思考。它涉及到一种超越世俗的理解,强调个体自我意识的虚幻和无常,同时也揭示了人们在追求理想和成就时遭遇挫折的痛苦。
《金刚随机无尽颂·究竟无我分第十七》以简洁而隐晦的语言,表达了深入人心的哲学思考。首先,诗人提到经过谁看见了,暗示着一种超越常人认知的境界。接着,他描述了假象显得天真的情景,暗示着现实中的种种表象往往掩盖了真相。在诗的后半部分,诗人表达了对不如意时刻的描绘,将其比作深秋的扇子,突显了挫折和困境带来的痛苦和无奈。
这首诗词在抽象的表达中蕴含着深刻的哲学意味,探讨了人生的无常和虚幻。诗人通过对自我意识的否定和对现实的揭示,引导读者思考存在的本质和追求真理的困境。这首诗词的价值在于它引发了人们对于自我与世界的关系的思考,并唤起了对生命意义的思维。
释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,年二十七落发,高宗绍兴十二年(一一四二),于袁州开元寺受戒。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。
汉宫春(琼台元夕次太守韵),宋代,李光,
危阁临流,渺沧波万顷,涌出冰轮。星河淡淡,天衢迥绝纤尘。琼楼玉馆,遍人间、水月精神。□□□,清江瘴海,乘流处处分身。
邦侯盛集佳宾。有香风缥缈,和气氤氲。华灯耀添绮席,笑语烘春。窥帘映牖,看素娥、偏顾幽人。空怅望,通明观阙,遥瞻一朵红云。
水调歌头(再和),宋代,李曾伯,
夜永厌银烛,移步下堂坳。秋风昨梦少年,高兴鹄成袍。世上痴儿睡去,历历江山细数,孤鹘啸危巢。地静未容去,门掩不妨敲。
转巍阑,低画桷,落寒梢。南楼老子争似,短笛一椽茅。无色界间长啸,不夜城中高卧,随意弄时嘲。洗斝要更酌,为我问佳肴。
病後作,宋代,陆游,
骨相坐一寒,仕宦经百谪。
晚入文昌省,又坐烦言啧。
诏昼复收召,付以大典册。
期年甫奏篇,皇恐亟自劾。
归来稽山下,三食新获麦。
草履布裙襦,徒步老阡陌。
今年疾屡作,怳若将归客。
道士言犯土,拜章安舍宅。
巫言神去干,翦纸招魂魄。
把臂忽自悟,此岂屋漏脉?尽去囊中药,默观鼻端白。
正气徐自还,鬼子何足磔!
胡达孝水墨妙绝一世为余作枯松孙枝石间老柏谢以长句,宋代,杨万里,
东斋归自浣花里,访我弄泉惠山趾。随身万里只孤舟,一簪不曾著行李。
忽拈远物出袖中,乃是孔明庙前古柏阆州松。径从平地便起立,上穿屋瓦到青穹。
老蛟脱鳞乾见骨,厥孙碧丝作须发。石间霜皮二千尺,石似孤根根似石。
硬根瘦干未要论,叶间犹带汉唐春。岁久亦无苔藓痕,只有雪山之雪玉垒云。
却收松柏半天里,几上捲来一张纸。
塞下,唐代,鲍溶,
北风号蓟门,杀气日夜兴。咸阳三千里,驿马如饥鹰。
行子久去乡,逢山不敢登。寒日惨大野,虏云若飞鹏。
西北防秋军,麾幢宿层层。匈奴天未丧,战鼓长登登。
汉卒马上老,繁缨空丝绳。诚知天所骄,欲罢又不能。
忘言,宋代,王安国,
宋国旌孝子,东门毁以毙。楚王好细腰,后宫馁而殪。
物情信可怜,徇外易生死。身存宠可誇,亡矣安所恃。
吾今思彼哉,未足语释利。扰扰智惊愚,卑卑学阿世。
吹嘘出虹蜺,顿挫入尘滓。爱憎虽人为,荣辱乃天使。
恩无斯须怀,怨已塞天地。百年呼吸中,毫发谁豫己。
适者默然窥,阴阳驱意气。始终本何有,一息累万世。
由来适人适,宿昔多如此。喟余聊自欲,安得忘言士。
自释二首 其一,宋代,郭祥正,
去日不可追,来日已无多。衰颓复自念,迁谢当奈何。
贤达并贱愚,百岁同消磨。不如泳觞酌,徘徊眄庭柯。
流翠自成幄,好风时经过。憎爱理兼忘,虚淡神所和。
运尽即随尽,葬骨南山坡。
自玉泉至青溪三十里无人烟云是四川赴汴都大,宋代,曾黯,
蜀人在昔朝京路,斥堠摧颓草木深。
马驿锦官俱改辙,兽蹄鸟迹动惊心。
生人采捕祠乌鬼,强客椎埋隐绿林。
何日五丁开故道,关河北望可沾襟。
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