和李尧俞郎中西归有感

去留出处勿相关,炼得心丹已九还。

自有文章为鼓吹,只将廓庙等云山。

百年有酒堪留念,万事无心忘驻颜。

郎署分符旧名姓,安知不在覆盂间。

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诗文译文

去留出处勿相关,

炼得心丹已九还。

自有文章为鼓吹,

只将廓庙等云山。

百年有酒堪留念,

万事无心忘驻颜。

郎署分符旧名姓,

安知不在覆盂间。

诗文简析

这首诗表达了对李尧俞郎中西归的感慨。诗人告诫他不要过于纠结于离别和归来的具体场所,而要把注意力放在内心的修炼上。他认为自己已经通过修炼心灵,炼成了九颗心丹(象征内心的宝物),并且这些宝物已经归还给了他。他相信,只要有真正的才华和文章,就能够唤起人们的赞美,就像廓庙和其他名山一样。诗人提到百年之后有美酒可留念,万事无牵挂,不忘记自己的容颜。最后,诗人表示李尧俞郎的官署和名字已经改变,但他不知道他是否还在官场之中。

诗文赏析

这首诗通过对李尧俞郎中西归的感慨,表达了诗人对人生的一种理解和思考。诗人认为,人生的价值不应该完全依赖于外界的地位和名利,而是要通过内心的修炼和才华的展现来获得真正的赞美。他用\"心丹\"的形象来象征内心的宝物,强调了内在修养的重要性。诗人的态度积极向上,他认为即使百年之后,他仍然可以通过美酒留念过去,而无需为万事牵挂,不忘记自己的容颜。最后两句表达了诗人对李尧俞郎中去留的疑问,也表现出对官场变迁的深思。

整首诗词意境清新,语言简练,通过修炼心灵和展示才华来追求真正的价值,体现了宋代文人的精神追求。这首诗表达了作者对于人生境遇和官场变迁的深思,同时也反映了他对自身修养和才华的自信与坚持。

冯时行

冯时行(1100—1163)宋代状元。字当可,号缙云,祖籍浙江诸暨(诸暨紫岩乡祝家坞人),出生地见下籍贯考略。宋徽宗宣和六年恩科状元,历官奉节尉、江原县丞、左朝奉议郎等,后因力主抗金被贬,于重庆结庐授课,坐废十七年后方重新起用,官至成都府路提刑,逝世于四川雅安。著有《缙云文集》43卷,《易伦》2卷。

其他诗经

游南谷天台寺

游南谷天台寺,清代,顾太清,

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庭前柏子参真谛,洞口桃花发妙香。笑指他年从葬处,白云堆里是吾乡。

56

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75

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28

谒伍员庙

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蕃近有干字韵属教授兄而知县尉曹皆尝用是韵相酬赠亦成一首奉呈并属录事今年未见梅花故及之,宋代,赵蕃,

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喜春卿自陜归

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喜春卿自陜归,宋代,刘敞,

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77

帝城 其一

作者:张矩(宋代)

帝城 其一,宋代,张矩,

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17

绝句六十四首 其二十九

绝句六十四首 其二十九,宋代,张伯端,

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再游浮山呈璞禅老,宋代,郭祥正,

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23

牡丹

作者:赵佶(宋代)

牡丹,宋代,赵佶,

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玉鉴和鸣鸾对舞,宝枝连理锦成窠。东君造化胜前岁,吟绕清香故琢磨。

44

摸鱼儿·想幼安

摸鱼儿·想幼安,宋代,刘辰翁,

想幼安、辽东归後,自羞年少龙首。长安市上垆边卧,枉却快行家走。空两袖。染醉墨淋漓,把似天香透。功名邂逅。便六一词高,君谟字伟,但见说行昼。人间事,苦似成丹无候。神清苔字如镂。明年六十闻歌後,颇记薄醺醺否。儿拍手。笑马上葛疆,也作家山友。烦伊起寿。更待复一中,毋多酌我,疏影共三嗅。

14

梧州

作者:萧磐(宋代)

梧州,宋代,萧磐,

吟拾江边金翠羽,醉骑海上玉麟腰。清谈试茗游冰井,至乐观鱼坐鉴桥。

8

呈泐潭草堂清禅师偈三首 其二

呈泐潭草堂清禅师偈三首 其二,宋代,本明道人,

不识烦恼是菩提,净华生淤泥。人来问我若何为,吃粥吃饭了洗钵盂。

27

送致政邢定国通判

作者:陆佃(宋代)

送致政邢定国通判,宋代,陆佃,

七十平头便拂衣,舞雩风月有光辉。寻常薄饭犹能足,多少高官未肯归。

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25

和虞使君撷素馨花遗张立蒸沉香四绝句 其一

和虞使君撷素馨花遗张立蒸沉香四绝句 其一,宋代,程公许,

平章江浙素馨种,小白花山瓜葛亲。借取水沉薰玉骨,便如屏障唤真真。

36

过丛桂堂太叔祖教授读书之所

作者:吴儆(宋代)

过丛桂堂太叔祖教授读书之所,宋代,吴儆,

古瓦颓垣迹已陈,孤猿别鹤自哀吟。

可怜丛桂烟芜没,惟有一池春水深。

秀木千章新过雨,寒山一带暮伤心。

清风明月时来此,梦断云飞何处寻。

75

汉长门词四首 其一

汉长门词四首 其一,元代,柯九思,

阿娇初入汉宫时,金屋承欢春昼迟。欲学新妆重览镜,如今羞画翠蛾眉。

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古文诗经

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