不师董巨不荆关,泼墨飞盆自笑顽。
欲起坡翁横侧看,信知胸次有庐山。
从君侧看又横看,叠壑层峦杳霭间。
仿佛坡仙开笑口,汝真胸次有庐山。
远公已远无莲社,陶令肩舆去不还。
待洗瘴烟横雾尽,过溪亭前我看山。
我不学董巨、荆关,
随意泼墨,飞溅如盆,
欲起身时,坡翁横侧眼,
你可知道,我胸中有庐山。
从你身旁侧目再横看,
重重叠壑,层峦浑然,
仿佛坡仙,咧嘴开笑口,
你的胸中,真的有庐山。
远公已去,莲社无影,
陶令肩舆,已经远离归还,
等待洗净瘴烟,雾霭尽散,
在小溪亭前,我看到了庐山。
这首诗词表达了诗人对自己艺术创作态度的宣言和自信。诗人张大千并不追随传统的艺术规范,他自由自在地运用墨汁,泼洒在画纸上,像盆中的水溅洒一样。他以一种嬉笑自嘲的口吻,提到自己的坡翁(指自己)侧眼横看,表明他自己深知自己的胸中有庐山,即自己拥有非凡的才华和艺术能力。
诗词通过对庐山的描绘,表达了诗人的艺术追求和对自然山水的领悟。诗人将庐山比作层峦叠嶂的景色,山峰迷蒙在杳霭之间,仿佛是一个坡仙(指自己)在山间咧嘴开怀地笑。这种描绘表达了诗人对庐山的独特理解和感受,同时也暗示了他对自己艺术创作的自信。
诗词的结尾提到了远去的文化名人和诗人,他们离开了莲社(指文化团体)而不再归来。然而,诗人仍然坚定地等待着洗净瘴烟、雾霭散尽的时刻,来到小溪亭前,以自己的方式欣赏庐山的壮丽景色。
这首诗词展现了张大千作为一位艺术家的自信和对传统规范的挑战。他不拘泥于传统的绘画技法和艺术规范,而是以自由自在的创作态度,勇敢地表达自己的才华和独特性。通过将庐山作为象征,诗人表达了自己对艺术的追求和对自然山水的感悟。
诗词中的自嘲和夸张语言,展现了诗人的幽默感和对生活的积极态度。他以一种轻松的口吻,将自己比作嬉笑的坡仙,并自称胸中有庐山,表达了对自己才华的自信和对艺术的热爱。
整首诗词以庐山的景色为背景,通过细腻的描绘和形象的比喻,展现了诗人对自然山水的领悟和。庐山被描绘成层峦叠嶂、杳霭迷蒙的景色,给人一种神秘而壮丽的感觉。这种描绘不仅表达了诗人对自然的赞美,也映射了他对自己艺术创作的独特理解和自信。
诗词的结尾提到了远去的文化名人和诗人,暗示了时光流转、事物变迁的无常性。然而,诗人仍然坚定地等待着瘴烟散尽、雾霭消散的时刻,以自己的方式去欣赏庐山的壮丽景色。这种态度展示了诗人对艺术追求的坚持和对未来的期待。
总的来说,这首诗词展现了诗人张大千独特的艺术态度和自信心。他以庐山为象征,表达了对自己才华的自豪和对艺术创作的追求。通过嬉笑自嘲和夸张的语言,诗人展现了对生活的积极态度和幽默感。整首诗词以庐山的壮丽景色为背景,通过细腻的描绘和比喻,展示了诗人对自然山水的领悟和对艺术的热爱。
张大千(1898-1982) 原名正权,改名爰、猿,小名季,字季爰,号大千居士、下里巴人、斋名大风堂。四川内江人,祖籍广东番禺。国画家,与溥心畲齐名,两人并称为“南张北溥”。与齐白石、徐悲鸿、黄宾虹、溥儒等及毕加索交游切磋。晚年居台湾。能诗词。
送张穆之还鲸山旧居二首 其二,明代,何巩道,
驽骀无力自蹉跎,重过龙门感自多。南海甘棠留世泽,西淮流水叹恩波。
操同清□常依鹤,书寄山阴好换鹅。一奏玉琴江月上,倚流閒听县人歌。
都梁北乡士多好学有向君敏衡者一日访予语甚质气甚夷礼甚虔 其二,宋代,牟巘,
无加之义复何如,解尽当年太极图。八面四方都恰匝,更于止善用工夫。
送徐武原归白门先定灵谷之约兼寄令兄周来道兄索寄宣纸入岭,明代,释今无,
钟山月色寺中梅,最爱山头坐雪堆。今日倦游归海国,他年相约共林隈。
霜花过岭侵行李,松影还家覆酒杯。长想阿兄金玉句,肯将宣纸捲诗来。
送黄孝先,宋代,胡宿,
日下东京旅,才华变世雄。高门真伟器,正始得遗风。
鸣玉来江表,英声满洛中。银钩专墨妙,犀柄擅谈丛。
一札公车诏,千钧矍相弓。卿才归朴斫,英彀入牢笼。
佛寺题名塔,天家奏试宫。鹪■有短羽,亦恐附鸳鸿。
题邹安斋诗卷,宋代,罗公升,
兵余十八载,乃忽见此诗。
乾坤发危涕,未论言语奇。
古音乃泗磬,丽色藻鲛丝。
想见堵墙人,倾倒落笔时。
奈何清平调,变入寒笳吹。
苍茫同谷意,天遣放厥词。
墓槚忽可材,所患访何迟。
空余两家子,把卷惊合离。
九原不可起,可起更可悲。
祝君藏名山,小作千岁期。
踏青游·金勒狨鞍,宋代,王诜,
金勒狨鞍,西城嫩寒春晓。路渐入、垂杨芳草。过平堤,穿绿迳,几声啼鸟。是处里,谁家杏花临水,依约靓妆窥照。极目高原,东风露桃烟岛。望十里、红围绿遥。更相将、乘酒兴,幽情多少。待向晚、从头记将归去,说与凤楼人道。
洞仙歌·重阳近也,宋代,沈端节,
重阳近也,渐秋光凄劲。宿雨初收好风景。正干戈耆定,禾黍丰登,人意乐,歌舞贤侯美政。醉翁游历处,胜概依然,木落淮南见山影。有客共登临,醉里疏狂,敧乌帽、从嘲雪鬓。但目送孤鸿傍危栏,笑问道,黄花似谁风韵。
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