鉴极玄想孤,动静如为区。
大象讵形仪,大方谁廉隅。
正赏不隐括,妙践无回迂。
心澄遍知海,粲粲黄金躯。
念佛三昧诗
念佛三昧,意为专注地念佛,将心思完全投入到佛法中,追求心灵的平静与净化。这首诗是释遵式在宋代创作的,表达了修禅修行的心境和境界。
诗中的第一句“鉴极玄想孤,动静如为区”描绘了修行者在佛法中的境界。修行者通过默念佛号,将自身的思绪聚焦在一个极点,使心境清净、纯粹,动静之间没有区别,如同孤立的存在。
接下来的两句“大象讵形仪,大方谁廉隅。”借佛教中的象征意象,传达了佛法的智慧和广博。佛法无法被凡夫俗子所限制,正如大象无法被限制在特定的形体中,大方普照而无所靠倚。
诗的后两句“正赏不隐括,妙践无回迂。心澄遍知海,粲粲黄金躯。”表达了修行者在念佛三昧中领悟到的博大精深的智慧。正视修行的果报,没有任何隐蔽和保留;修行的境界妙趣无穷,思维纯净圆融;内心透彻明亮,如同广阔的海洋一样,体悟到黄金般辉煌的生命本质。
这首诗通过简洁而深邃的语言,表达了念佛三昧的境界和对修行的领悟。它强调了修行者在念佛中达到的净化和觉醒状态,以及如果心无杂念、专心致志地修行,就能获得智慧与认知的境界的深远意义。
释遵式(九六四~一○三二),俗姓叶,字知白,天台宁海(今属浙江)人。少投东山义全出家,太宗雍熙元年(九八四)从宝云义通受业。淳化初,居宝云讲席。真宗咸平中,归天台。大中祥符中,历居景德寺、杭州昭庆寺讲席。后居复兴故天竺寺,赐号慈云。著《净土忏法》、《金光明》、《观音》诸本忏仪行世,又号慈云忏主。仁宗明道元年卒,年六十九。
鹧鸪天 读《柳如是别传》,近现代,金克木,
寒柳金明俱已休。哪堪回首旧风流。纵横盲左凌云笔,寂寞人间白玉楼。
情脉脉,意悠悠。空怀家国古今愁。何须更说前朝事,待唱新词对晚秋。
角招 其一,元代,邵亨贞,
梦云杳。东风外,画阑倚遍寒峭。小梅春正好。护忆故园,花满林沼。
天荒地老。但暗惜、王孙芳草。鹤发仙翁洞里,为分得一枝来,便迎人索笑。
窗晓。冷香窈霭,幽情雅澹,不减孤山道。旧愁浑欲扫。
却明朝、新愁萦绕。何郎易恼。且约住、伤春怀抱。彩笔风流未少。
更何日、玉箫吹,金尊倒。
【越调】柳营曲 赏春,元代,吴西逸,
花艳冶,柳欹斜,粉墙低画楼人困也。庭院星列,罗绮云叠,簇簇闹蜂蝶。
紫霞杯我辈豪侠,绿云鬟仕女奇绝。乌丝栏看醉草,红牙板唱声揭。别,同载七
香车。避暑偶成
共翠娥,酌金波,湖上晚风摇芰荷。丝管情多,帘幕凉过,暑气尽消磨。扇
停风几缕柔歌,袜凌波一掬香罗。醉魂偏浩荡,诗兴费吟哦。睃,老子正婆娑。秋闺
笼太纤,拜银蟾,恰团圆几时云又掩。尘淡妆奁,风透朱帘,无语望雕檐。
博山炉香冷慵添。阳春曲唱和难タ。新凉开扇影,清恨蹙眉尖。嫌,何处可消淹?
次韵和裴士杰库部对棋上贡父学士,宋代,毕仲游,
吏散公堂讼已平,东轩一局晚窗明。风云不动星辰灿,樽俎无声玉石争。
意外死生由巧拙,手中舒卷乍阴晴。自怜小数非秋格,坐久惟闻鸿鹄声。
满江红 次韵寿雪涧兄,元代,张伯淳,
七日新秋,还又记、生申初度。清梦到、小桥流水,翔蓬深处。去岁滦京犹望远,今年谈宴知谁与。想荷翻、翠盖饱凉?,时掀舞。何时吸,惊盘露。何必颂,长明炬。更何须伊召,何须巢许。但有金丹消息在,待将铜狄摩挲去。尽西湖、山水四时佳,宜晴雨。
简彪汉明,宋代,胡宏,
斯文久寥落,我欲问苍天。
苍天默无言,复欲问古先。
古先群圣人,去我三千年。
纷纷儒林士,章句以为贤。
问之性命理,醉梦俱茫然。
皓月隐重云,明珠媚深渊。
近得程夫子,一线通天泉。
荡涤净尘垢,逸驾真无前。
自人丧乱来,鼙鼓声阗阗。
日事干戈末,那寻孔孟传。
湘中彪夫子,有志穷益坚。
读书文字表,至善时一迁。
老去不自止,直欲求纯全。
问我曾点意,乘我舞雩颠。
行年付造化,笑问青铜钱。
默契天地心,谁能泥青编。
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