洞山活计未全包,太老赞龟罕辨爻。
有物先天非相貌,岂干动用色相交。
洞山活计未全包,
太老赞龟罕辨爻。
有物先天非相貌,
岂干动用色相交。
这首诗词表达了诗人对古代智慧和哲理的赞颂。诗人通过描述洞山和太老的典故,以及对物质与精神世界的思考,表达了一种超越外貌的真正价值和智慧的重要性。
诗词开篇以洞山活计未全包的形象描绘,洞山是佛教中的一个地名,活计未全包意味着智慧和真理广阔而无法完全包含。接着,太老赞龟罕辨爻,太老指的是象棋中的太阳,龟是象棋中一种棋子,爻是八卦的一种符号。这一句表达了智者太老对于智慧和真理的赞美,意味着智者在辨别事物的过程中能够洞察事物的本质和规律。
下两句诗句通过对先天和相貌的思考,进一步强调了真正的智慧和价值不仅仅取决于外表和表象。有物先天非相貌,指的是真正有价值的东西并不是取决于外在的形象和外貌,而是内在的本质和内涵。岂干动用色相交,表达了智者不会被表面的色彩和外在的因素所迷惑,而是通过深入思考和洞察事物的内在本质来获取智慧。
整首诗词通过对智慧和真理的赞颂,强调了超越外貌和表象的重要性。诗人通过运用象征和隐喻的手法,表达了对智慧和真理的深刻思考和颂扬。这首诗词富有哲理性和深度,启示人们在追求智慧和真理的道路上要超越表面的外在因素,深入思考和探索事物的内在本质。
释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,年二十七落发,高宗绍兴十二年(一一四二),于袁州开元寺受戒。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。
水调歌头(赋传岩叟悠然阁),宋代,辛弃疾,
岁岁有黄菊,千载一东篱。悠然政须两字,长笑退之诗。自古此山元有,何事当时才见,此意有谁知。君起更斟酒,我醉不须辞。
回首处,云正出,鸟倦飞。重来楼上,一句端的与君期。都把轩窗写遍,更使儿童诵得,归去来兮辞。万卷有时用,植杖且耘耔。
齐鲁,宋代,刘攽,
齐鲁大儒师,专门盛章句。应物非己长,何以责成务。
乃其忠孝心,足以事君父。不如商利徒,反道趋诡遇。
剥床以及肤,泉货山岳聚。赐金称百斤,封邑成千户。
若无天事变,岂不厚且固。商鞅既诛夷,桑羊亦刀锯。
寄言逢掖人,施施幸安步。
会稽颂 其四,宋代,诸葛兴,
睇禹陵兮岿然,邃珍馆兮蟺蜎。敞别室兮遗象,崇英霸兮千年。
谂越民兮非黩祀,推世家兮自迁史。肇无馀兮开国,传后裔兮奋起。
痛夫椒兮深衄,同国人兮劳佚。采蕺兮食何味,尝胆兮志密笃。
封以内兮种所司,阃以外兮蠡所知。羌厉志兮澡耻,迄乘时兮决机。
盟上国兮王致胙,按山南兮恢土宇。陟鉴台兮睨东海,矩天门兮模地户。
惜规图兮不弘,几弓藏兮犬烹。蹇七术兮遗恨,怅五湖兮遐征。
尚蝉嫣兮复续,终与享于鼻祖之庭。
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