樊榭何年筑,人应白日飞。
至今山客说,时驾玉麟归。
乳蒂缘松嫩,芝台出石微。
凭栏虚目断,不见羽华衣。
樊榭是什么时候建造的,
人们说他应该在白天飞翔。
至今山上的游客说,
神奇的玉麟时常出现。
山松的嫩芽掩盖着乳白的花蕾,
石头微微冒出了仙人的芝台。
我靠在栏杆上,虚空中一切变得模糊,
看不见仙人的华丽衣裳。
这首诗以四明山上的樊榭为中心,表达了山上神奇景象的传说。诗中提到了飞行的白日、驾驭的玉麟,展示了仙境般的仙山气息。诗人描绘了山松的乳白花蕾和石头上的芝台,显示出仙山的灵秀和神奇。最后,诗人凭栏而望,眼前景象模糊,无法看见仙人的华丽衣裳,这种虚幻的描写增加了幻境感。
整首诗描绘了四明山景象,融入了诗人的遐想和幻想,表现了人们对仙山传说的向往和想象。通过简洁的语言和意象的营造,诗人展示了浓郁的仙境氛围。这首诗也启发人们对自然景物的想象力,渲染了神秘、奇幻而美丽的仙山之景。
陆龟蒙(?~公元881年),唐代农学家、文学家,字鲁望,别号天随子、江湖散人、甫里先生,江苏吴县人。曾任湖州、苏州刺史幕僚,后隐居松江甫里,编著有《甫里先生文集》等。 他的小品文主要收在《笠泽丛书》中,现实针对性强,议论也颇精切,如《野庙碑》、《记稻鼠》等。陆龟蒙与皮日休交友,世称“皮陆”,诗以写景咏物为多。
南乡子(送筠州赵司户,茂中之子。茂中尝为筠州幕官,题诗甚多),宋代,辛弃疾,
日日老莱衣。更解风流蜡凤嬉。膝上放教文度去,须知。要使人看玉树枝。
剩记乃翁诗。绿水红莲觅旧题。归骑春衫花满路,相期。来岁流觞曲水时。
【双调】雁儿落过得胜令 想赴蟠桃玳,元代,未知作者,
想赴蟠桃玳瑁筵,休享御酒琼林宴。息争名夺利心,发养性修真愿。争如纸
被裹云眠,茶药倚炉煎。看峻岭衔花鹿,使巅峰献果猿。朝元,在金阙寥阳殿。
安然,蓬莱洞里仙。
为浮生两鬓白,观镜里朱颜迈。忙辞了白象简,紧纳了金鱼带。绿柳倚门栽,
金菊映篱开。爱的是流水清如玉,那里想侯门深似海。幽哉,袖拂白云外。彭泽,
清闲归去来。
光阴似流水,日月搬昏昼。尘俗一笔勾,世事都参透。睡来时高枕一无忧,
闷来时拄杖半过头。饥来时一钵千家饭,闲来时孤身万里游。盈眸,阆苑风光秀。
抬头,蓬莱景物幽。
荣华似风内灯,富贵如槐安梦。恰六朝贺太平,十二国干戈动。人海混鱼龙,
浮世隐英雄。收楚韩元帅,兴周的姜太公。功名,到底成何用?悉是:南柯一梦
中!
湖南安抚刘龙图挽词二首 其二,宋代,汪藻,
前年旌节驻江湄,始向清扬识紫芝。名系南陬朱鸟影,官兼东观白云司。
初惊楚俗招魂些,已见羊公堕泪碑。千古风流钟岭峤,湘人应配曲江祠。
何亨老筑堂里第榜曰安虚盖取司马子微不受外不逐外之说属某赋诗以见意云,宋代,沈与求,
幻境如群狙,喜怒眩名实。怜渠千劫迷,堕此一念失。
世路波涛翻,时事风雨疾。胡为随物迁,坐此方寸窒。
使君超世姿,轩裳起儒术。神交赤城仙,妙解穷隐密。
向来心泰然,初不计升黜。危堂榜新颜,要以名自律。
窗扉敞深明,空华乱初日。变灭惊须臾,蔽亏隔纤悉。
了知内观融,天光发虚室。山林猿鹤俦,廊庙鹓鸾匹。
静躁涂或殊,出处心本一。清都五城开,真仙罗辅弼。
行矣朝紫皇,启沃造前膝。功名戏剧成,志愿谈笑毕。
它年容买邻,傥不傲蓬荜。
婆饼焦,宋代,邵定翁,
婆饼焦,罪在妾,妾不能家家道缺。冬裘不完夏粮绝,愁得鬓成雪。
朝看婆鬓兮眼滴血,暮思婆鬓兮心刮铁。草枯东风吹不活,妾哀事姑无岁月。
行人误听贱妾言,谓鬓殊不然,婆鬓不复玄。偶焦一饼尚可煎,别煎好饼供婆餐。
饼焦自择饤下盘,留取来年补漏天。
励学,宋代,胡宏,
人心易汩没,岂徒出徒入。
无方□点检,一点或□懈。
□□□□□,彼此成亡羊。
所以古哲人,警惕恒自将。
动若集于木,息如系苞桑。
此机日就熟,庶足升主堂。
譬如匣中镜,拂磨吐新光。
一尘不使留,光辉日煌煌。
凡我读书人,斯言佩毋忘。
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