不须远远远寻师。
自是神仙自是师。
真净真清真至理,至微至妙至真师。
爱憎不尽难求道,人我仍存枉拜师。
你意不能随我意,我心怎做你心
不需要远远地寻找师傅,
自然就是神仙自然就是师傅。
真正纯净清明的至理,
至微至妙至真的师傅。
爱与憎恨无法尽尽,追求道义艰难,
我仍然虔诚地拜师。
你的意愿无法随从我的意愿,
我的内心如何与你相同。
《万年春·不须远远远寻师》是元代诗人马钰的作品。这首诗词表达了对于寻求真理和追求道义的思考和困惑。
这首诗词以简练的语言表达了对于追求真理和道义的困惑和迷茫。诗人马钰认为,真正的师傅就像神仙一样,无需远去寻找,他们自然而然地显现在我们的生活中。这些真正的师傅拥有纯净、清明的至理,他们的教导微妙而真实。
然而,诗人也意识到,爱与憎恨的情感无法完全被控制,追求道义的过程是艰难的。尽管如此,诗人仍然坚持虔诚地向师傅致敬,即使他们的意愿无法与师傅完全一致。这表明诗人对于师徒关系的理解和对真理的追求是真诚而执着的。
整首诗词通过简练而深思熟虑的语言,表达了对于师傅与学生之间关系的思考,同时反映了诗人对于真理和道义的渴望。诗人希望能够寻找到真正的师傅,但他也明白真理的追求并非易事,需要持续的努力和坚守。
这首诗词启示人们在追求真理和道义的过程中,需要保持谦逊和虔诚,明白自己的局限性,并始终坚守自己内心的信念。同时,它也提醒我们真理的追求是一条漫长而艰难的道路,需要不断地探索和思考,甚至在与师傅的意愿不一致时,也要保持自己内心的坚定。
凤翔扶风人,徙居登州宁海,字元宝,号丹阳子。初名从义,字宜甫。海陵王贞元间进士。世宗大定中遇重阳子王哲,从其学道术,与妻孙不二同时出家。后游莱阳,入游仙宫。相传妻孙氏与钰先后仙去。赐号丹阳顺化真人、抱一无为真人、抱一无为普化真君等。
拟古五首 其五,明代,黎遂球,
从军裂衣革,遇敌当斩头。自从十四五,杀人溅吴钩。
死血不仇我,熌熌照敌眸。昨日小失意,群口纷见咻。
卮酒且自慰,何须万户侯。醉歌以击剑,计功吾亦休。
磨厉愿一决,锋刚皮肉柔。
虞美人 庚辰初夏和双照楼,近现代,赵尊岳,
绿阴画罨微凉处。谈笑容挥羽。故园消息问如何。
生怕春归,花事已无多。
清泉石榻温茶火。梦外思量我。不教心绪掷江流。
会看重开,霸业旧皇州。
庚午岁屏居零陵七月二十日以门掩候虫秋为韵赋五首 其五,宋代,汪藻,
人言间阔者,一日如三秋。孤臣昔放逐,七见天星周。
早污高门地,姓名记前旒。如何天鸡星,不照湘南州。
移苇,宋代,刘敞,
萧萧江上苇,夏老丛已深。悠悠文王死,常惧牛羊侵。
迁根横污池,慰我江湖心。清风日夕过,白鹭时见临。
疏响拂琴瑟,绿华旷衣襟。处卑节不改,习静情足钦。
炎晖已堪爱,秋景坐可寻。愿及搆明堂,甘心辞故林。
国正丈,宋代,杜范,
钟鼎非徇利,山林非徇名。古来豪杰士,不待文王兴。
得时舒气燄,宇宙生光精。失时卷机轴,圭荜韬纬经。
神龙冬亦蛰,蟋蟀秋乃鸣。饮醇未同醉,啜醨还独醒。
泛观疑自戾,反视不失平。人言惠与夷,宁知和非清。
膏沃照几室,火传非两灯。但使本根在,毋誇知力能。
协一虽奥理,不齐本物情。聊借庄生语,一吐胸中英。
看君鼓天翼,事业扬帝庭。
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