嗟见世间人。但有纤毫即是尘。不住旧时无相貌,沈沦。只为从来认识神。
作麽有疏亲。我自降魔转法轮。不是摄心除妄想,求真。幻化空身即法身。
唉叹看到世间的人,
哪怕是微不足道的一丝一毫也是尘埃。
无法停留在过去没有形象的时光中,沉沦。
只因为一直以来认识神。
怎么会有疏离亲人的感觉。
我自己降伏魔障,转动法轮。
不是通过控制心灵消除妄想,而是追求真实。
幻化虚无的身体即是法身。
这首诗词是王安石所作,描述了作者对世俗纷扰的感慨和对内心真实与解脱的追求。
诗的开头以嗟叹之辞表达了对世间人的感慨。作者认为,即使是微小的一点一滴也是尘埃,意味着一切都是短暂、虚幻的,无法留住过去的美好,人们都沉沦在这种现实中。然而,作者仍然希望能够认识到更高层次的存在,即神。
接下来,诗中提到了疏离亲人的感觉,表达了作者在追求内心真实和解脱的过程中可能会与亲人产生隔阂。这可能是因为作者的修行和思考使他与世俗之间有了一定的距离,从而导致了与亲人的疏离感。
最后两句则展示了作者对于真实和解脱的追求。作者自称降伏魔障、转动法轮,法轮是佛教中表示解脱和智慧的象征。这里的降魔和转法轮可以理解为通过修行和思考来超越尘世之苦,追求真实和内心的解脱。作者强调这种追求并不是通过控制心灵来消除妄想,而是要寻求真实的本质。幻化虚无的身体即是法身,表示通过超越物质世界的束缚,实现真实的存在。
总的来说,这首诗词表达了作者对世俗的反思和对内心真实与解脱的追求。通过降伏魔障,作者追求超越尘世的真实和内心的解脱,寻找真实存在的本质。这也反映了宋代王安石变法思潮中的一种超然态度,追求内心的宁静和真实。
王安石(1021年12月18日-1086年5月21日),字介甫,号半山,谥文,封荆国公。世人又称王荆公。汉族,北宋抚州临川人(今江西省抚州市临川区邓家巷人),中国北宋著名政治家、思想家、文学家、改革家,唐宋八大家之一。欧阳修称赞王安石:“翰林风月三千首,吏部文章二百年。老去自怜心尚在,后来谁与子争先。”传世文集有《王临川集》、《临川集拾遗》等。其诗文各体兼擅,词虽不多,但亦擅长,且有名作《桂枝香》等。而王荆公最得世人哄传之诗句莫过于《泊船瓜洲》中的“春风又绿江南岸,明月何时照我还。”
松竹篇,明代,郑文康,
徂徕之山山有灵,四时秀气阴冥冥。中产古松高百尺,头角怪异非凡形。
逢时开花吐香雪,一寸坚心一方铁。严霜烈日不改颜,风雨惟闻声激切。
梦中肯上丁公腹,浪游之封徒自辱。养成良药在深根,要与苍生济茕独。
平生知己独此君,此君乃是虚心人。直节略施何晏粉,清标不污元规尘。
般倕伶伦俱未来,相逢尽说非良材。谁知老天有深意,暗施雨露加滋培。
一朝使者轺车动,有司取赴明廷贡。自缘生长草莱中,不是朝家迟尔用。
御街行(待命护国院,不得入国门。寄内),宋代,晁补之,
年年不放春闲了。今岁衔杯少。来时柳上浅金黄,归路玉绵吹帽。惜春长似,五陵狂俊,不道朱颜老。
斜烟薄雨青林杳。犹有莺声到。西园红艳绿盘龙,辜负一年春好。锦城乐事,不关愁眼,何似还家早。
怀平云阁兼简明惠大师仙公,宋代,郭祥正,
跨空起高阁,北望敬亭山。白云无根蒂,舒卷随风还。
或堕溪水上,却萦松石间。就之既明灭,了然不可攀。
谢公赛雨诗,千秋泻潺潺。李白弄月处,寒光湛清湾。
神交自冥合,彷佛眉睫间。使我恋此境,每来终日閒。
如何一挥手,失势落尘寰。功业复未就,但惊须鬓斑。
沧浪不可濯,执热长汗颜。缅怀大道师,焚香坐玄关。
悲心度群苦,振锡鸣金镮。行当禀慈诲,惠照开昏顽。
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