子夜初从洞府归,绛桃花外月痕微。
下山不是瑶台梦,书在琅函香在衣。
子夜初从洞府归,
绛桃花外月痕微。
下山不是瑶台梦,
书在琅函香在衣。
这首诗描绘了一个禅宗僧人慧虚度师夜晚从山洞归来的场景。诗人描述了夜晚的景色和慧虚度师的心境。月亮微弱地映照在绛色桃花之外,表现出夜晚的寂静和幽美。诗人以告诉我们,慧虚度师的修行并不是一场虚幻的梦境,而是真实而坚实的。
这首诗通过简洁而凝练的语言,以及充满意境的描写,展示了明代僧人慧虚度师的修行之旅。诗人以自己的观察和感受,将读者带入了一个宁静而神秘的夜晚。绛桃花外微弱的月光,给人一种朦胧而温柔的感觉,同时也暗示了慧虚度师修行的艰辛与孤独。
诗中的一句“下山不是瑶台梦”表达了诗人对慧虚度师修行的肯定。瑶台梦是指仙境的幻想,而诗人认为慧虚度师的修行是现实的,与尘世相连,不是虚妄的幻梦。
最后两句“书在琅函香在衣”传递出慧虚度师的精神和智慧。琅函是古代储存文献的地方,这里指代佛经。诗中的“书”象征着智慧和修行的知识,而“香”则是禅宗中用来祈祷和净化心灵的道具,代表着慧虚度师的内心净化和修行的精神。
总体而言,这首诗以简洁而富有意境的语言,描绘了一个禅宗僧人夜晚归来的场景,表达了对慧虚度师修行的赞美和肯定。通过对自然景色和内心感受的描写,诗人呈现了禅修者追求内心平静与智慧的坚韧和执着,给读者带来了一种静谧而深思的体验。
屠隆(1544-1605年),字长卿,一字纬真,号赤水、鸿苞居士,浙江鄞县人。明代文学家、戏曲家。万历五年中进士,曾任礼部主事、郎中等官职,为官清正,关心民瘼,后罢官回乡。屠隆是个怪才,好游历,有博学之名,尤其精通曲艺。屠隆不但写戏编戏,还演戏,其家中便自办有戏班,还掏钱聘请名角。其戏曲主张“针线连络,血脉贯通”,“不用隐僻学问,艰深字眼”,他甚至编导过整出戏无曲,宾白演出始终(话剧的雏形),广受欢迎。
碧牡丹(焦成马上口占),宋代,晁补之,
渐老闲情减。春山事、撩心眼。似血桃花,似雪梨花相间。望极雅川,阳焰迷归雁。征鞍方长坂。正魂乱。
旧事如云散。良游盛年俱换。罢说功名,但觉青山归晚。记插宫花,扶醉蓬莱殿。如今霜尘满。
摸鱼儿,宋代,莫仑,
听春教、燕颦莺诉。朝朝花困风雨。六桥忘却清明后,碧尽柳丝千缕。蜂蝶侣。正闲觅闲花,闲草闲歌舞。最怜西子。尚薄薄云情,盈盈波泪,点点旧眉妩。
流红记,空泛秋宫怨句。才色何处娇妒。落红无限随风絮。诗恨有谁曾遇。堪恨处。恨二十四番,花信催花去。东君暗苦。更多嘱多情,多愁杜宇,多诉断肠语。
江上值雪效欧阳体限不以盐玉鹤鹭絮蝶飞舞之,宋代,苏轼,
缩颈夜眠如冻龟,雪来惟有客先知。
江边晓起浩无际,树杪风多寒更吹。
青山有似少年子,一夕变尽沧浪髭。
方知阳气在流水,沙上盈尺江无澌。
随风颠倒纷不择,下满坑谷高陵危。
江空野阔落不见,入户但觉轻丝丝。
沾掌细看若刻镂,岂有一一天工为。
霍然一挥遍九野,吁此权柄谁执持。
世间苦乐知有几,今我幸免沾肤肌。
山夫只见压樵担,岂知带酒飘歌儿。
天王临轩喜有麦,宰相献寿嘉及时。
冻吟书生笔欲折,夜织贫女寒无帏。
高人著履踏冷冽,飘拂巾帽真仙姿。
野僧斫路出门去,寒液满鼻清淋漓。
洒袍入袖湿靴底,亦有执板趋阶墀。
舟中行客何所爱,愿得猎骑当风披。
草中咻咻有寒兔,孤隼下击千夫驰。
敲冰煮鹿最可乐,我虽不饮强倒卮。
楚人自古好弋猎,谁能往者我欲随。
纷纭旋转従满面,马上操笔为赋之。
午睡起,宋代,杨万里,
永昼能不倦,亭午思小睡。竹床热如晒,展转竟无寐。
起来搔白首,百匝绕檐际。政当眊氉中,忽有一奇事。
一风北户来,穿度南窗外。窗外蕙初花,披拂动香气。
老夫得一凉,洒然有生意。来日当此时,未知复何似。
九日从宋公戏马台集送孔令诗,南北朝,谢灵运,
季秋边朔苦。
旅鴈违霜雪。
凄凄阳卉腓。
皎皎寒潭絜。
良辰感圣心。
云旗兴暮节。
鸣葭戾朱宫。
兰巵献时哲。
饯宴光有孚。
和乐隆所缺。
在宥天下理。
吹万羣方悦。
归客遂海隅。
脱冠谢朝列。
弭棹薄枉渚。
指景待乐阕。
河流有急澜。
浮骖无缓辙。
岂伊川途念。
宿心愧将别。
彼美丘园道。
喟焉伤薄劣。
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