采真诗再为慧虚度师恭撰六首

作者:屠隆(明代)

子夜初从洞府归,绛桃花外月痕微。

下山不是瑶台梦,书在琅函香在衣。

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诗文译文

子夜初从洞府归,

绛桃花外月痕微。

下山不是瑶台梦,

书在琅函香在衣。

诗文简析

这首诗描绘了一个禅宗僧人慧虚度师夜晚从山洞归来的场景。诗人描述了夜晚的景色和慧虚度师的心境。月亮微弱地映照在绛色桃花之外,表现出夜晚的寂静和幽美。诗人以告诉我们,慧虚度师的修行并不是一场虚幻的梦境,而是真实而坚实的。

诗文赏析

这首诗通过简洁而凝练的语言,以及充满意境的描写,展示了明代僧人慧虚度师的修行之旅。诗人以自己的观察和感受,将读者带入了一个宁静而神秘的夜晚。绛桃花外微弱的月光,给人一种朦胧而温柔的感觉,同时也暗示了慧虚度师修行的艰辛与孤独。

诗中的一句“下山不是瑶台梦”表达了诗人对慧虚度师修行的肯定。瑶台梦是指仙境的幻想,而诗人认为慧虚度师的修行是现实的,与尘世相连,不是虚妄的幻梦。

最后两句“书在琅函香在衣”传递出慧虚度师的精神和智慧。琅函是古代储存文献的地方,这里指代佛经。诗中的“书”象征着智慧和修行的知识,而“香”则是禅宗中用来祈祷和净化心灵的道具,代表着慧虚度师的内心净化和修行的精神。

总体而言,这首诗以简洁而富有意境的语言,描绘了一个禅宗僧人夜晚归来的场景,表达了对慧虚度师修行的赞美和肯定。通过对自然景色和内心感受的描写,诗人呈现了禅修者追求内心平静与智慧的坚韧和执着,给读者带来了一种静谧而深思的体验。

屠隆

屠隆(1544-1605年),字长卿,一字纬真,号赤水、鸿苞居士,浙江鄞县人。明代文学家、戏曲家。万历五年中进士,曾任礼部主事、郎中等官职,为官清正,关心民瘼,后罢官回乡。屠隆是个怪才,好游历,有博学之名,尤其精通曲艺。屠隆不但写戏编戏,还演戏,其家中便自办有戏班,还掏钱聘请名角。其戏曲主张“针线连络,血脉贯通”,“不用隐僻学问,艰深字眼”,他甚至编导过整出戏无曲,宾白演出始终(话剧的雏形),广受欢迎。

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邂逅边徐合,赓酬李薛频。鸡林传制作,凤沼降丝纶。

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绛帐弦歌日,青衿问字晨。岳莲垂二华,宫柳暗三秦。

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送楚南,宋代,刘攽,

心寄江湖上,乐闻游子归。送君从此去,脱叶正秋飞。

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摸鱼儿 为赵懒窝寿,宋代,张矩,

猛思量、懒窝初度,鲁云呈瑞时节。平山杨柳苍茫外,犹是乡关明月。

春漏泄。定知有、梅花先向江南发。烟波梦阔。谩约住西风,呼将塞雁,把酒为君说。

君看取,世道羊肠屈折。依然熟路轻辙。林泉暂洗经纶手,桐柏夜香熏彻。

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7

演雅十章 其十

演雅十章 其十,宋代,张至龙,

墨鱼黑覆形,火萤明照身。拙于用显晦,踪迹徒自陈。

7

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钓鳌亭,宋代,赵杰之,

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31

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二月十七日寄朴翁 其二,宋代,韩淲,

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76

凤凰台

作者:毛珝(宋代)

凤凰台,宋代,毛珝,

江山依旧昔人非,多少兴亡问不知。雁去又逢重到日,凤归安得再来时。

风吹木叶随渔艇,霜压芦花出酒旗。特地待吟吟未稳,数声昏笛戍楼吹。

43

送别同志有前韵

作者:袁甫(宋代)

送别同志有前韵,宋代,袁甫,

歙江归艇棹晴波,同去同来日几何。

不怕黄花负人纪,只愁人意负花多。

91

辨师鼓琴

作者:程俱(宋代)

辨师鼓琴,宋代,程俱,

上人芒屦麻为衣,常脩如幻三摩提。但依三业作供养,坐见八德金沙池。

是中宝网间行树,微妙音出难思惟。师从定观起奋迅,写之三尺桐与丝。

枯桐■然若空谷,人倚绳床支槁木。枯桐枯木静相向,中有世间无尽曲。

曲中有曲非宫商,及门但觉声琅琅。罢琴一笑各挥手,庭树微风清夜凉。

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