掩息茅堂这六冬,心忘境寂万缘空。
不知幻业从何起,依旧令教振祖风。
掩息茅堂这六冬,
闭眼忘却心灵的喧嚣。
万物皆虚幻的缘起,
却依旧传承祖先的风范。
这首诗是由宋代佛教僧侣释善清创作的,描写了他在茅堂闭关修行的场景和心境。茅堂是佛教中修行者的居所,六冬指的是六个冬季,表示时间的流转。诗人闭上眼睛,忘却内心的喧嚣,心境完全沉寂下来。诗中提到万缘空,表明一切事物都是虚幻不真实的,但作者依然传承着祖先的风范,继承着佛教教义。通过隐喻的手法,将茅堂中的静谧与内心的静默相呼应,表达了作者对修行的理解和追求。
这首诗揭示了佛教中追求解脱的思想,在闭关修行中体验心灵的宁静和超越世俗的存在。茅堂中的静谧和修行者的心境互相呼应,体现了佛教中追求心灵自由的境界。在虚幻的世界中,诗人坚守着祖先的信仰和传承,将佛教的智慧继续传递下去。诗中的语言简洁明了,表达含义深远,富有禅意,给人以沉思和静心的感受。
总之,《偈五首》以简洁的语言传递了佛教修行的精神追求,展示了作者在茅堂中闭关修行的静谧景象和心境,同时表达了对虚幻世界的理解和传承祖先智慧的决心。这首诗词以其独特的表达方式和哲学意蕴引发读者深入思考。
释善清(一○五七~一一四二),号草堂,俗姓何,南雄州保昌县(今广东南雄)人。神宗元丰四年(一○八一)剃度。徽宗政和五年(一一一五)住黄龙,后居曹疏二山,移住隆兴府泐潭草堂寺。为南岳下十三世,黄龙祖心禅师法嗣。高宗绍兴十二年卒,年八十六。《嘉泰普灯录》卷六、《五灯会元》卷一七有传。今录诗十首。
登鹿鸣山绝顶憩小蓬莱观易使君留题作,明代,胡应麟,
绝顶仙风面面来,中天何异到蓬莱。江流喷雪飞吴甸,石磴盘云上越台。
览胜欲穷游子目,留题谁并使君才。含毫骤发登高兴,莫讶银钩破绿苔。
虞美人(羊山饯杜侍郎郡君十二姑及外弟天逵),宋代,晁补之,
原桑飞尽霜空杳。霜夜愁难晓。油灯野店怯黄昏。穷途不灭酒杯深。故人心。
羊山古道行人少。也送行人老。一般别语重千金。明年过我小园林。话如今。
秋夜感旧十二韵,宋代,陆游,
冷萤缀蓬根,忽复照高树。
年光逝不留,百感集迟暮。
往者秦蜀间,慷慨事征戍。
猿啼鬼迷店,马噤飞石舖。
危岭高入云,朽栈劣容步。
天近星宿大,江恶蛟鼍怒。
意气颇自奇,性命那复顾。
最怀清渭上,冲雪夜掠渡。
封侯细事尔,所冀垂竹素。
兜鍪竟何成,岂独儒冠误?当时妄校尉,旗纛今照路。
浩歌遂成章,聊慰老不遇。
冬杪归陵阳别业五首,唐代,许棠,
无媒归别业,所向自乖心。闾里故人少,田园荒草深。
浪翻全失岸,竹迸别成林。鸥鸟犹相识,时来听苦吟。
眠云终未遂,策马暂休期。上国劳魂梦,中心甚别离。
冰封岩溜断,雪压砌松欹。骨肉嗟名晚,看归却泪垂。
学剑虽无术,吟诗似有魔。已贫甘事晚,临老爱闲多。
鸡犬唯随鹿,儿童只衣蓑。时因寻野叟,狂醉复狂歌。
乡国乱离后,交亲半旅游。远闻诚可念,归见岂无愁。
败苇迷荒径,寒蓑没坏舟。衡门终不掩,倚杖看波流。
游秦复滞燕,不觉近衰年。旅貌同柴毁,行衣对骨穿。
篱寒多啄雀,木落断浮烟。楚夜闻鸣雁,犹疑在塞天。
山中赠张正则评事(系时授右卫佐,以疾不就),唐代,秦系,
终年常避喧,师事五千言。流水闲过院,春风与闭门。
山茶邀上客,桂实落前轩。莫强教余起,微官不足论。
予写金刚经与王正道正道与朱少章复以诗来辄次二公韵 其二 次少章韵,宋代,宇文虚中,
前世曾为粥饭僧,此生随处且腾腾。经中因认人我相,教外都忘大小乘。
写去欲云居士颂,信来如续祖师灯。他年辱赠茅庵句,谁谓因缘昔未曾。
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