大道无形,难言难说,世人不晓其根。
不凭清净,数墨强寻文。
若是只凭经典,世间有、多少能人。
都成道,九天之上,塞满玉皇庭。
何须开辩利,休穷周易,罢讲黄庭。
真清真净,心上要无尘。
自有神仙提契,恁时节、得赴玄门。
幽微处,逍遥快乐,终日罗哩*。
大道无形,难言难说,
世人不晓其根。
不凭清净,数墨强寻文。
若是只凭经典,
世间有,多少能人。
都成道,九天之上,
塞满玉皇庭。
何须开辩利,休穷周易,罢讲黄庭。
真清真净,心上要无尘。
自有神仙提契,
恁时节,得赴玄门。
幽微处,逍遥快乐,
终日罗哩*。
《满庭芳·大道无形》是一首宋代的诗词,作者不详。这首诗词表达了大道无形的思想,探讨了人们对于道的认知和追求。
大道无形,难言难说,
世人不晓其根。
不凭清净,数墨强寻文。
若是只凭经典,
世间有,多少能人。
都成道,九天之上,
塞满玉皇庭。
何须开辩利,休穷周易,罢讲黄庭。
真清真净,心上要无尘。
自有神仙提契,
恁时节,得赴玄门。
幽微处,逍遥快乐,
终日罗哩*。
这首诗词通过描绘大道无形的特性,表达了作者对于道的理解和追求。诗中提到,大道难以言说,世人难以理解其根本。人们不能仅凭借书本的知识和文字的墨守来追求清净和道的境界。诗中也提到,只有真正成道的人才能进入九天之上,达到神仙的境界。诗人呼吁人们不要过于追求辩论和利益,不要过分沉迷于周易和黄庭之学。真正的清净和净化应该从内心开始,心中不应有尘埃。只有在适当的时机,通过自身的修行和领悟,才能进入玄门,获得幽微处的逍遥快乐。
这首诗词以简洁的语言表达了对于道的追求和修行的思考,强调了内心的净化和领悟的重要性。通过描绘大道无形的特性,诗人呼唤人们超越物质和表面的追求,寻求内心的真正净化和境界的提升。整首诗词给人以深思和启迪,表达了对于道的追求和人生境界的探索。
佚名是一个汉语词语,拼音是yì míng,亦称无名氏。意思指身份不明或者尚未了解姓名的人。另外,佚名也指不愿透漏姓名的人。
摸鱼儿(又),宋代,吴编修,
予何人、此何时节,驾言我欲行志。青原煮豆然萁后,谁豢龙蛇赤子。心为碎。宽底是、翻疑又怕严底是。吾方左计。冷眼别人看,畏首畏尾,身复尚余几。
陶元亮,自古真奇男子。督邮尚若人耳。秋凤一曲柴桑路,新秫炊香正美。黄鹄起。见说道、山光潭影皆欢喜。晴窗静倚。还我向来高,仙人羽客,别有一天地。
系乐府十二首·贱士吟,唐代,元结,
南风发天和,和气天下流。能使万物荣,不能变羁愁。
为愁亦何尔,自请说此由。谄竞实多路,苟邪皆共求。
尝闻古君子,指以为深羞。正方终莫可,江海有沧洲。
丁巳岁观玉皇册礼,宋代,胡宿,
宝册尊徽号,香泥洁武都。斋心期太乙,恭己答元符。
玉辂严清制,琅函秘圣谟。竹宫陈帝拜,嵩极动神呼。
彩雾霏三境,祥辉烛九区。况当精岁出,仍与上辛俱。
永接千龄统,长膺五老图。清编流景铄,礼自百王无。
寄王掾,宋代,刘攽,
壮齿行九州,智当任百忧。常慕马将军,又怜定远侯。
汩汩州郡役,奔走无停留。朝与簿书期,暮从农夫游。
尽力蒿艾间,令人愧前筹。会计与牛羊,古来悲孔丘。
王卿与我同,岁晏方田畴。乌攫道傍肉,貂馀身上裘。
西风木叶零,清雨天地秋。归来共尊酒,欢言役车休。
与可许惠所画舒景以诗督之,宋代,苏洵,
枯松怪石霜竹枝,中有可爱知者谁。
我能知之不能说,欲说常恐天真非。
羡君笔端有新意,倏忽万状成一挥。
使我忘言惟独笑,意所欲说辄见之。
问胡为然笑不答,无乃君亦难为辞。
昼行书空夜画被,方其得意尤若痴。
纷纷落纸不自惜,坐客争夺相谩欺。
贵豪满前谢不与,独许见赠怜我衰。
我当枕簟卧其下,暮续膏火朝忘炊。
门前剥喙不须应,老病人谁称我为。
喜迁莺(和老人咏梅),宋代,詹玉,
世情冰尽。算耐久只是,陇头芳信。惆怅人间,几千年□,留得陆郎余韵。朔云解识花意,遮断疏狂蝶粉,岁寒了,狂风传香远,月移影近。
清润。无点C455,不曰坚乎,如玉真难尽。除宋广平,与林和靖,肉眼有谁能认。仙丰道骨如许,相对霜髯雪鬓。长健也,好年年管领,春光随分。
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