佛宇崇崇倚翠微,万株松盖碧相围。
崎岖短策频行路,盘薄胡床暂解衣。
自笑将身为马走,不妨着眼趁鸿飞。
枕流漱石平生事,却为蜗蛮定是非。
佛殿庄严,依偎在翠绿的微丘上,
万株松树覆盖,碧绿相互环绕。
曲折崎岖的小径,我频繁地走过,
狭窄的胡床上,暂时脱去了衣衫。
我自嘲地笑着,像一匹马般奔走,
没有妨碍视线,趁着鸿鸟飞翔。
躺下枕流水,漱口洗面,我平生所做之事,
却被蜗牛般的生活所定是非。
《到寿安精舍》是宋代王炎创作的一首诗词。这首诗描绘了作者到达寿安精舍的情景,表达了对佛教寺庙的景色和自身的思考与感悟。
佛殿庄严,依偎在翠绿的微丘上,
万株松树覆盖,碧绿相互环绕。
曲折崎岖的小径,我频繁地走过,
狭窄的胡床上,暂时脱去了衣衫。
我自嘲地笑着,像一匹马般奔走,
没有妨碍视线,趁着鸿鸟飞翔。
躺下枕流水,漱口洗面,我平生所做之事,
却被蜗牛般的生活所定是非。
这首诗词通过对寿安精舍的描绘,展示了佛教寺庙的庄严和庄重。佛宇崇崇、万株松盖碧相围,呈现出一幅宏伟壮观的景象。诗中提到作者行走的路途崎岖,展示了他频繁往返于这个精舍的决心与坚持。在狭窄的胡床上,他临时脱去衣衫,暂时解脱了尘世的束缚,表达了对宁静和超脱的向往。
诗的后半部分,作者自嘲地说自己像一匹马,奔驰不息,但并不妨碍他抬头仰望飞翔的鸿鸟。这里表达了作者对自身行为的反思,意味着他虽然忙碌于世俗之中,却仍能抽身一瞥高远的境界。
最后两句诗,通过枕流水、漱口洗面的动作,表达了作者平生所做之事。然而,这些行为在蜗牛般的生活中被定性为是非,隐喻了尘世中琐碎事物的干扰和束缚。
总体而言,这首诗词通过对佛教寺庙景色的描绘,以及对自身行为的反思,表达了作者对宁静、超脱和高远境界的向往,同时对尘世的琐碎事物有所思考。深远,启发人们反思生活中的追求与价值。
王炎(1137——1218)字晦叔,一字晦仲,号双溪,婺源(今属江西)人。一生著述甚富,有《读易笔记》、《尚书小传》、《礼记解》、《论 语解》、《孝圣解》、《老子解》、《春秋衍义》、《象数稽疑》、《禹贡辨》等,《全宋词》第 三册录其词五十二首。事迹见胡升《王大监传》(《新安文献志》卷六九)、 《宋史翼》卷二四,参《南宋馆阁续 录》卷八、九。
【南吕】一枝花 妓女蹴鞠红,元代,萨都剌,
妓女蹴鞠
红香脸衬霞,玉润钗横燕。月弯眉敛翠,云亸鬓堆蝉。绝色婵娟,毕罢了歌舞花前宴,习学成齐云天下圆。受用尽绿窗前饭饱茶余,拣择下粉墙内花阴日转。
【梁州】素罗衫垂彩袖低笼玉笋,锦靿袜衬乌靴款蹴金莲。占官场立站下人争羡。似月殿里飞来的素女,甚天风吹落的神仙。拂花露榴裙荏苒,滚香尘绣带蹁跹。打着对合扇拐全不斜偏,踢着对鸳鸯扣且是轻便。对泛处使穿膁抹膝的撺搭,扌而
大俊处使佛袖沾衣的撇演,妆翘处使回身出鬓的披肩。猛然,笑喘。红尘两袖纤腰倦,越丰韵越娇软。罗帕香匀粉汗妍,拂落花钿。
【尾声】若道是成就了洞房中惜玉怜香愿,媒合了翠馆内清风皓月筵,六片儿香皮做姻眷。茶蘼架边,蔷薇洞前,管教你到底团圆不离了半步儿远。
公无渡河,明代,陈寿,
公无渡河,公竟渡河。渡河公死,公乎柰何。席其床兮黍其畴,公乎胡为而溺流。
大呼呼公公不留,心摧肠断弹箜篌。嘈嘈招不起,贤兄小姑哭无已。
妾身愿作精卫禽,衔石西山塞河水。
罗盘书屋,唐代,王景,
罗盘山色连青冥,罗盘花开春满城。迩来文轨遍南服,搆得书屋山之扃。
中有牙签三万轴,隶古漆书联汗竹。琬琰新收汉石经,黉序亦开唐白鹿。
要将礼乐化殊方,夜深弦诵声琅琅。已闻文翁教岷蜀,此邦更在岷之阳。
岷山之水向南流,织女机丝涵素秋。岂徒风气开太朴,终看德化齐中州。
罗盘书屋世无有,今度有书垂不朽。不是莲花幕下宾,安得文光贯南斗。
金国贺正旦使人到阙集英殿宴致语口号,宋代,崔敦诗,
四时和气转洪钧,昨夜璿杓正指寅。
万玉鸣班朝广殿,五云扶辇下端宸。
翠旄低引仙韶度,宝斝徐传御醴醇。
看取年年来信使,定知天地一家春。
金陵与宗瓠川夜话有怀金台旧雅次韵五首 其五,明代,卢宁,
一别已十载,相逢惊二毛。西山残雪霁,南国彩云高。
白句挥清斝,玄文擅紫毫。君当留此馆,无使梦思劳。
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