莫厌九衢尘土间,秋晴满眼是南山。
僧家未必全无事,道著访僧心且闲。
不要嫌弃长街尘土,秋天晴朗时,眼前满是南山。僧人生活或许并不闲散,但修道者的内心是宁静的。
诗词的意思是诗人告诫读者不要厌弃繁忙喧嚣的尘世,在秋天阳光明媚的时刻,要将目光投向远方的南山,寻找内心的宁静。诗人同时提醒人们,僧人的生活也并非一直安逸闲散,但他们的内心却能保有宁静。
《闷题》是郑谷写于唐代的一首诗词。诗词描绘了诗人在喧嚣中寻找宁静的心境,表达了对僧侣生活的向往和对禅定境界的追求。
不要嫌弃长街尘土,秋天晴朗时,眼前满是南山。僧人生活或许并不闲散,但修道者的内心是宁静的。
诗词的意思是诗人告诫读者不要厌弃繁忙喧嚣的尘世,在秋天阳光明媚的时刻,要将目光投向远方的南山,寻找内心的宁静。诗人同时提醒人们,僧人的生活也并非一直安逸闲散,但他们的内心却能保有宁静。
这首诗词通过对比表达了对山水的向往和对喧嚣世界的抗拒。诗中的长街尘土代表着纷扰的尘世,而秋天晴朗的天空则象征着宁静与美好。诗人告诫读者要保持心中的宁静,不为外界所干扰,通过观山察水,达到内心的安定与宁静。
诗中提到的僧人和道者则是对修行者的一种称呼,他们本身可能并不是总是闲散无事,但他们通过修行,内心能够获得宁静。诗人以此表达了对禅宗修道者生活方式的向往,认为他们能够在喧闹的尘世中找到心灵的宁静。
整首诗词轻盈优美,以简洁的语言表达了诗人对宁静心境的渴望和对禅定境界的向往。通过对比和比喻的手法,将喧嚣与宁静、尘世与修行进行了巧妙的对比,展示了人们对心灵归宿的追求。
郑谷(约851~910)唐朝末期著名诗人。字守愚,汉族,江西宜春市袁州区人。僖宗时进士,官都官郎中,人称郑都官。又以《鹧鸪诗》得名,人称郑鹧鸪。其诗多写景咏物之作,表现士大夫的闲情逸致。风格清新通俗,但流于浅率。曾与许裳、张乔等唱和往还,号“芳林十哲”。原有集,已散佚,存《云台编》。
八声甘州•秋怨和柳七韵,清代,彭孙遹,
点清霜、一夜渡河来,木叶竦高秋。最伤心时候,西风旅梦,残月江楼。
何事南来北往,行役不知休。回首当年事,飙散云流。
可惜舞茵歌管,任蛛丝马迹,狼藉谁收。便吴姬楚艳,值得几回留。
忆分襟木兰花下,怅佳期、怯上此花舟。料伊也,恹恹终日,长为侬愁。
上巳同沈虞卿尤延之王顺伯林景思游湖上得十绝句呈同社 其八,宋代,杨万里,
凭久栏干可一杯,湖山飞入水中来。多情燕子能相劝,舞破东风去却回。
钝夫观察巡视浙东海堤次日为元已屏去车从修禊兰亭真韵事也寄以二律 其一,清代,全祖望,
双旌萧洒度东州,令节闲为兰上游。勾践社荒小草在,永和春老羽觞留。
山僧能指冬青穴,河女犹传夏统舟。记得明湖修闰事,曾陪高座比羊刘。
奉陪李安上主簿游秋屏阁,宋代,洪朋,
春风忽然满天地,篮舆便作城北行。招提古台极洒落,况乃万物皆欣荣。
梅花万点真可惜,柳条弄色如含情。初筵便饱李侯德,挥犀河汉倒空碧。
连山向晚更妩媚,落日澄江青黛色。嫦娥冰镜挂天阙,共照清樽情屡极。
诸公推毂钟王间,醉墨淋漓满僧壁。归与不知所如往,但觉清风生两腋。
夜卧旅邸梦入三茅山一道士病一道士鼾睡因作诗纪其概云,宋代,俞德邻,
梦入三茅叩玉扉,楼台金碧净朝晖。岩花涧草高低见,田鹤沙禽下上飞。
道士倚墙方熟睡,至人杜德不言机。人间天上元非远,非想非非更觉非。
世祖章皇帝挽诗,明代,汪琬,
已致升平胙,兼高孝治名。弥留念文母,仓卒托阿衡。
寝殿陈龙輴,离宫撤翠旌。犹传罪己诏,呜咽走苍生。
南苑停调马,东邦罢贡鹰。车书方正统,弓剑忽遐升。
玉几嗟空设,銮舆忆旧乘。苍茫哀痛日,大誓复金縢。
木公以新斋成述怀诗六首寄山中依韵奉和 其二,明代,释函可,
著雪心难冷,摊书道未穷。茆檐宜向日,布帽且禁风。
味淡君无厌,吟寒孰与同。时应招野叟,兴发一枰中。
已及首夏遂尔寻春与诸同志游胜泉寺时春花已罢遂观源泉怅然啸歌偶而成韵,明代,湛若水,
人生百年内,仅有百回春。若遭万日劫,倏忽成灰尘。
古人爱春光,可以怡心神。是春无内外,天地为一身。
何哉浴沂子,暮春六七人。我游坐迟暮,不见春花妍。
大夏草木盛,生意瀰乾坤。何以瀰乾坤,四时本同原。
吾以观源泉,啸歌人不闻。
欲至济宁访过太朴冬官途遇工部张克谦饮驿舟中至暮不果见太朴作一绝记与克谦相见之偶肰也,明代,张弼,
肩舆十里绿杨阴,饱听黄鹂送好音。津吏忽传官舫至,一尊聊话故人心。
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