三玄开正道,一句破邪宗。
三玄开正道,
一句破邪宗。
虎论行骑伏,
龙图鬓霜空。
这首诗词表达了释善昭对佛教思想的理解和佛法教义的苦心钻研。\"三玄\"指的是佛、法、僧三宝,表示佛教的根本教义;\"正道\"则是指佛教的正确修行之道。\"一句\"则是佛世尊传授的法门,能够打破邪妄的宗教迷信。诗人通过表达佛教思想与宗教宣传的目的,力图教导人们正信佛教,摒弃迷信和邪教。
这首诗以简练精准的笔触,深入浅出地表达出佛法的核心思想和诗人对佛教教义的热爱。通过将佛教思想与修行方法的深入推广,释善昭希望能够唤醒人们心中的正信,超越所有的迷信和错误信仰,回归到佛教的正道上。
\"虎论行骑伏,龙图鬓霜空\"这两句,通过使用虎和龙这两个传统象征形象,表达了诗人对佛教修行者精神境界的称赞。虎被视为威猛的动物,象征着修行者在佛法中具备的坚毅和勇敢;龙则象征着修行者的智慧和慈悲。从字面上看,\"鬓霜空\"暗示了修行者经历过的岁月,但也暗示了他们内心的平静和超脱。
这首诗词简洁而精美,蕴含了深刻的佛教思想和内涵。它表达了对正信佛教的赞美和信奉,以及对佛教教义的理解与推崇。这首诗词不仅在佛教文化中具有重要价值,同时也是对迷信和邪教的批判与警示。
释善昭,太原(今属山西)人,俗姓俞。为首山念禅师法嗣,南岳下九世,住汾州太子院。仁宗天圣初卒,年七十八(《禅林僧宝传》卷三,《佛祖通载》作天圣二年甲子卒,《五灯全书》作真宗乾兴元年壬戌卒)。事见《五灯会元》卷一一、《补续高僧传》卷六。今录颂、偈、诀六首。
贺程帅因任四首且言久缺诗筒之意,宋代,陈造,
先生一笔将诗坛,庋匮珠玑底坐悭。
平日鸥盟当未憖,于今雁足每空还。
传抄可但闻平水,老瘦从知笑饭山。
缓带轻裘只常日,千篇破竹定乘闲。
念奴娇(赤壁舟中咏雪),宋代,秦观,
中流鼓楫,浪花舞,正见江天飞雪。远水长空连一色,使我吟怀逸发。寒峭千峰,光摇万象,四野人踪灭。孤舟垂钓,渔蓑真个清绝。
遥想溪上风流,悠然乘兴,独棹山阴月。争似楚江帆影净,一曲浩歌空阔。禁体词成,过眉酒热,把唾壶敲缺。冯夷惊道,城翁无比赤壁。
焚香作墨渖决讼吏皆退立一丈外戏作此诗,宋代,陆游,
客鬓新添几缕丝,山城且付一官痴。
空蒙碧霭笼香岫,霮*玄云起墨池。
判牒不妨闲作草,坐衙聊得细哦诗。
吏民莫怪秋来健,渐近南山射虎时。
冬行三首,唐代,卢仝,
虫豸腊月皆在蛰,吾独何乃劳其形。小大无由知天命,
但怪守道不得宁。老母妻子一挥手,涕下便作千里行。
自顾不及遭霜叶,旦夕保得同飘零。达生何足云,
偶然苦乐经其身。古来尧孔与桀跖,善恶何补如今人。
长年爱伊洛,决计卜长久。赊买里仁宅,水竹且小有。
卖宅将还资,旧业苦不厚。债家征利心,饿虎血染口。
腊风刀刻肌,遂向东南走。贤哉韩员外,劝我莫强取。
凭风谢长者,敢不愧心苟。赁载得估舟,估杂非吾偶。
壮色排榻席,别座夸羊酒。落日无精光,哑暝被掣肘。
漕石生齿牙,洗滩乱相掫。奔澌嚼篙杖,夹岸雪龙吼。
可怜圣明朝,还为丧家狗。通运隔南溟,债利拄北斗。
扬州屋舍贱,还债堪了不。此宅贮书籍,地湿忧蠹朽。
贾僎旧相识,十年与营守。贫交多变态,僎得君子不。
利命子罕言,我诚孔门丑。且贵终焉图,死免惭狐首。
何当归帝乡,白云永相友。
不敢唾汴水,汴水入东海。污泥龙王宫,恐获不敬罪。
不敢蹋汴堤,汴堤连秦宫。蹋尽天子土,馈餫无由通。
此言虽太阔,且是臣心肠。野风结阴兵,千里鸣刀枪。
海月护羁魄,到晓点孤光。上不事天子,下不识侯王。
夜半睡独觉,爽气盈心堂。颜子甚年少,孔圣同行藏。
我年过颜子,敢道不自强。船人虽奴兵,亦有意智长。
问我何所得,乐色填清扬。我报果有为,孔经在衣裳。
春日侍宴望海应诏,隋代,褚遂良,
从军渡蓬海,万里正苍苍。萦波回地轴,激浪上天潢。
夕云类鹏徙,春涛疑盖张。天吴静无际,金驾俨成行。
戈船凌白日,鞭石耿虹梁。电举朝宗外,风驱韩貊乡。
之罘初播雨,辽碣始分光。麾城湛□□,□□□□□。
同文渐边服,入塞伫歌倡。
章徵君见和所寄诗再次本韵酬赠,宋代,杨亿,
武夷山秀建溪清,身隐心闲事不萦。
前古是非为己任,故乡人物与谁凭。
劝农春垅巾频折,逢客秋郊盖暂倾。
彩服趋翔娱寿母,绛帷谈论诱诸生。
颍流洗耳殊非达,谷口躬耕亦近名。
博弈自堪销永日,丝桐兼得助高情。
莫嫌霜雪将侵鬓,须歎尘埃渐满缨。
早晚鸣驺催上道,圣君虚左欲相迎。
奉诸同人饯潘氏兄弟赋凤凰鸣矣于彼高冈为韵得凰字,宋代,洪朋,
维南斗日月,川岳上景光。何人赤壁下,种此双截肪。
故知汝南士,蚤经许子将。识君陟釐间,想见颀而长。
僧夏滕叔国,故床对清扬。膜外齐鹏鴳,胸次明冰霜。
佛界狮子尾,妙处亦难忘。西江渺波澜,索去有底忙。
挽衣不得留,晨风动馀皇。顷投胶在漆,今为参与商。
能事镜中像,此道何足臧。古来归根地,相期未渠央。
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