享惠昭太子庙乐章(请神)

作者:归登(唐代)

嘉荐既陈,祀事孔明。

间歌在堂,万舞在庭。

外则尽物,内则尽诚。

凤笙如闻,歆其洁精。

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诗文译文

嘉荐既陈,祀事孔明。

间歌在堂,万舞在庭。

外则尽物,内则尽诚。

凤笙如闻,歆其洁精。

诗文简析

这首诗词描绘了庙宇祭祀太子时的盛况。诗人描述了祭祀仪式的庄严和隆重,以及庙堂内外的各种音乐和舞蹈表演。诗人通过细腻的描写,表达了对祭祀活动的敬意和崇敬之情。

诗文赏析

这首诗词以简洁而生动的语言描绘了祭祀太子的盛况。首句“嘉荐既陈,祀事孔明”表明了祭祀活动的准备已经就绪,庙堂中摆满了鲜美的祭品。接下来的两句“间歌在堂,万舞在庭”描绘了庙堂内外的歌舞表演,场面热烈而繁盛。诗中提到的“凤笙”是一种音乐器,象征着吉祥和神圣,它的声音如此悦耳动听,使人感受到祭祀的纯洁和精神的净化。

整首诗词通过对祭祀太子的描写,展现了庄严而隆重的场面,同时也表达了对祭祀活动的敬畏之情。诗人通过细腻的描写和音乐的形象,传递出一种崇高的氛围和神圣的意义。这首诗词展现了唐代祭祀文化的繁荣和庄严,同时也折射出诗人对宗教仪式的虔诚和敬畏之情。

归登

[唐](七五四至八二○)字冲之,吴县(今江苏苏州)人。崇敬之子。大历七年(七七二)举孝廉高弟。贞元(七八五至八○四)初复登贤良科,历迁工部尚书。有文学,工真、行、草、篆、隶。唐百岩大师怀晖碑为其篆额。贞元三年(七八七)赵赞所撰,唐宰相张延赏碑为其八分书。又尝书径山禅师碑,字皆真行,纵横变动,笔意尤精。卒年六十七。《墨池编、旧唐书本传、集古集、金石录》

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百井路山桃盛开,宋代,韩琦,

漫岭夭桃树,无人亦自开。云霞深隐洞,锦绣远成堆。

生意惊樵斧,芳情谢宴杯。莫迷行客路,不似武陵回。

40

送李屯田守桂阳二首 其一

送李屯田守桂阳二首 其一,宋代,王安石,

泊船香炉峰,始与子相识。寄书邗江上,诒我峰下石。

缘以湘水竹,携持与南北。永怀故人欢,不愿百金易。

竹枯归樵苏,石烂弃沙砾。夷门得邂逅,绿发皆半白。

追思少时事,俛仰如一夕。老矣无所为,空知念畴昔。

常思一杯酒,要子相解释。出门事纷纷,归卧意还

73

奉母八首仍依前韵 其八

奉母八首仍依前韵 其八,明代,张国维,

荏冉还家子念宽,闲居万事总承欢。欲撝曦驭池重浴,肯任春光指一弹。

园蓛供甘林笋紫,庭花迎笑海榴丹。朝朝问寝华堂启,宝鸭祥烟出画阑。

11

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答朱醉石上舍见寄次来韵,明代,谢榛,

同怀两地旷交游,特向汾阴问去留。昭代应怜鹦鹉赋,丽情莫讶鹔鹴裘。

几经风雨人间路,独揽云霞海上楼。西隔太行书万里,杜蘅又老大江秋。

13

雪后

雪后,宋代,葛天民,

雪中多日静,湖上少人游。

秃树花为市,断槎鸥当舟。

一杯残腊酒,万古夕阳愁。

富贵非吾愿,葛天云正浮。

12

西江月 书怀

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我本无为野客,飘飘浪迹人间。一时被命住名山。

未免随机应变。

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且与白云为伴。

60

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宝幢山寻黄提刑震旧避地处,宋代,谢翱,

甬东寺里逢陈若,双袖龙钟行带索。

问知黄公旧避逃,宝幢山下坐丛薄。

日惟一食祷先灵,不愿拾得不死药。

仰天呼号得正终,一往不复至城郭。

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得来与子行林莽,月落山空识其处。

72

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刘太保文安公挽章 其九 达尊坊,明代,李攀龙,

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71

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轻云流影急。秋入平芜色。寒雁几曾还。一江烟水寒。

64

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分题丰乐亭送文宗儒太仆,明代,吴宽,

何处亭成乐岁丰,琅琊山在乱云中。

西南林壑夸尤美,六一文词信独工。

幽谷泉鸣琴操古,石屏路转酒船通。

幸当归马滁阳日,此地来游兴不空。

16

元旦试笔(二首)

元旦试笔(二首),明代,陈宪章,

六载虚劳供奉恩,白头吾亦两朝臣。

闾阎击壤今弘治,简册编年又戊申。

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33

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一素亭和见素韵二首 其二,明代,郑岳,

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16

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80

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大云山 其二,明代,岑徵,

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49

春日同何孟门吴山带黄葵村潘亦庶集吴琬若新楼分赋

作者:岑徵(明代)

春日同何孟门吴山带黄葵村潘亦庶集吴琬若新楼分赋,明代,岑徵,

淹留浑不惜,门馆谢家幽。傍柳纡三径,当城出小楼。

引杯歌楚些,留客看吴钩。况有羊何辈,春风共唱酬。

80

送圣眉弟公车北上

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送圣眉弟公车北上,明代,岑徵,

三冬随计吏,五作献长杨。向北飞杉贵,辞南细芷香。

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82

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初夏游西山归作,明代,王廷陈,

东陆铜浑改,西山石径迷。暑轻经夏浅,缓步获高跻。

列岫映杯小,孤云行几低。江天宵色里,客散欲闻鸡。

60

访葛震父

作者:范汭(明代)

访葛震父,明代,范汭,

村村鸥鹜群,寺寺冷斜曛。

渡口独来客,岩中重访君。

鼓声鱼市接,帆影稻畦分。

看取前楹竹,新枝碍白云。

100

达淮上

达淮上,明代,释今无,

千翼乱鸣湍,归心睇望欢。涷轻曲岸涩,云密大波寒。

北极堪回首,南图愧素餐。三年橘已化,非止学邯郸。

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