妙道禅人求赞

这村僧,无明大。

少柔和,多褊隘。

爱骂人,舌头快。

受佛荫,破佛戒。

不精时,常懈怠。

谤船若,弥天罪。

入地狱,永不悔。

闻者憎,见者怪。

搅拌丛林,尤叵耐。

虚销信施三十年,异世出头偿夙债。

就中只有一处长,解道鸡屿洋盖。

456

诗文译文

这个村里的僧人没有明智的修行。他年少时温和,但心胸狭隘。喜欢谩骂他人,舌头伶俐。受到佛法的庇佑,却违反佛教的戒律。不擅长修行,常常懒散怠惰。毁谤别人就像是罪过满天飞。他入地狱后,永不悔过。听闻他的人憎恶他,见到他的人感到奇怪。他在寺庙中搅动纷争,尤为难耐。虚假销售信仰施行了三十年,却在异世中偿还了早年的债务。在其中只有一个地方是长久存在的,那就是他解说道理的鸡屿洋盖。

诗文简析

《妙道禅人求赞》通过对一个村僧的描写,展现了一个道德败坏、不修善果的形象。诗中揭示了这个僧人破戒、懒散怠惰、以及恶语伤人的行为,他不但不受到佛法的引导,反而对佛法进行破坏。诗人通过对这个人物形象的刻画,借以对人们进行警示,告诫人们要修身养性,追求真正的修行道路。

诗文赏析

《妙道禅人求赞》以鲜明的形象描绘了一个道德败坏的僧人,通过对他的种种不良行为的叙述,传达了作者对道德堕落的忧虑。诗中的形象描写生动而刻画深入,使读者能够清晰地看到这个僧人的种种不足和错误。诗人用简洁明了的词语,将这个人物的品行缺陷展现得淋漓尽致,使人不禁对这个道德败坏的僧人感到愤慨和反感。

同时,诗中也透露出对佛教教义的尊重和对修行道路的呼唤。诗人通过对这个僧人的描写,表达了对真正的修行道路的向往和渴望。在这个世俗纷扰的世界中,唯有解道鸡屿洋盖这一处,被赋予了长久存在的意义。这里象征着真正的修行者与世俗之间的区别,也是诗人对道德正义的期许。

总体而言,《妙道禅人求赞》通过对村僧形象的描绘,以及对佛教教义和修行道路的思考,引发了人们对道德败坏和修行追求的思考。诗人以犀利的笔触和深刻的意象,让读者在阅读中产生共鸣,思索自身的生命追求和道德行为。

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悲哉行,魏晋,陆机,

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题僧松禅(一作题僧院松),唐代,曹松,

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送萧尚书致仕归庐陵,唐代,徐铉,

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诗偈 其七十四,唐代,庞蕴,

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东武二首 其二,宋代,张舜民,

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饶乐曾无敌,弃背复何如。公乃叹而泣,顾谓诸大夫。

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前此十数公,今已成丘墟。胡不长守此,乃与子孙居。

始知富贵者,喜受庸人谀。岂独当时笑,后世亦揶揄。

464

王彦博徐审知频来问疾口占示之

作者:赵蕃(宋代)

王彦博徐审知频来问疾口占示之,宋代,赵蕃,

秋来疟鬼不销亡,令我兼旬病在床。治药频成问良苦,易衣终日屡炎凉。

但添物色增悲壮,那有功名忆慨慷。多谢故人来问疾,几回宵度石为梁。

726

咏武安山塔

作者:赵蕃(宋代)

咏武安山塔,宋代,赵蕃,

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550

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和管滂著作见寄韵,宋代,范纯仁,

生平迂拙畏非彝,苦爱曾颜道甚夷。麋鹿岂堪婴组绂,渔樵只合在山陂。

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感寓 其三十八

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感寓 其三十八,明代,王称,

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夏景 清风左右至

夏景 清风左右至,宋代,刘辰翁,

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668

夜观角弈

作者:岳珂(宋代)

夜观角弈,宋代,岳珂,

青灯相对夜初阑,适意棋枰伴我閒。

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进趋自可觇成败,倖胜何尝不往还。

一著未容回局势,不妨袖手酒杯间。

426

昌甫寄栗

作者:韩淲(宋代)

昌甫寄栗,宋代,韩淲,

整整斜斜一书尺,磊磊落落满包栗。霜风朝来吹我急,且向叶炉煨煮吃。

高人知我老无力,跧伏寒溪少出入。慇勤题裹墨犹湿,雨峰高哉翠云滴。

738

嘉定十六年题陶公惜阴处

作者:吴绍(宋代)

嘉定十六年题陶公惜阴处,宋代,吴绍,

幽房翠竹笼苍藓,更有流泉溅石{左石右共}。

莫道尘埃人易涴,试来摇足濯清风。

730
古文诗经

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