灵其顾思,降福来萃。
天子受之,饴尔在位。
神既享矣,福既均矣。
豆斯入矣,礼之成矣。
灵明的神明俯瞰着这场祭祀,
福祉降临,聚集于此。
天子接受祭祀,
在位上享受着甜美的滋味。
神灵已经享受了祭祀的盛宴,
福祉已经平均地传达。
香豆已经进献,
礼仪已经完成。
诗词的
《袷飨太庙》是一首隋代的诗词,作者佚名。该诗描绘了太庙祭祀的场景,表达了帝王祭祀神灵以寻求福祉的愿望。
这首诗以隋代太庙祭祀为背景,描述了祭祀过程中的庄严和神圣。诗中提到的“灵明的神明”指代着被祭祀的神灵,他们被描绘为聚集在太庙上空,注视着祭祀的一切。诗词表达了帝王希望通过祭祀来获得福祉和吉祥的愿望,以此来维护国家的稳定和安宁。
诗词中提到的“天子”指代皇帝,他是祭祀的主要受益者,此处表示天子在祭祀中获得了饴糖的甘甜滋味,象征着他在位时能够享受到福禄。诗句中的“灵其顾思,降福来萃”表达了神明的眷顾和祝福,预示着福祉将会降临到天子身上。
“神既享矣,福既均矣”一句表达了神明已经接受了祭祀,福祉也已经平均地传达给天子和全国百姓。此外,“豆斯入矣,礼之成矣”一句则强调祭祀过程中的正式和庄重,表示祭祀仪式已经圆满完成。
整首诗词通过描绘祭祀太庙的场景,表达了作者对于神明眷顾和国家吉祥的向往,展示了隋代社会对于祭祀仪式的重视和对于皇权的讴歌。同时,诗词也透露出一种虔诚和敬畏的情感,体现了古人对于神灵和传统礼仪的信仰与敬重。
佚名是一个汉语词语,拼音是yì míng,亦称无名氏。意思指身份不明或者尚未了解姓名的人。另外,佚名也指不愿透漏姓名的人。
水龙吟·此花迥绝他花,宋代,李曾伯,
此花迥绝他花,湘中不减吴中盛。疑从太华,分来岳麓,根荄玉井。炬列千红,盖擎万绿,织成云锦。向壶天清暑,风梳露洗,尘不染、香成阵。好似一番雨过,似轻鬟、晚临妆镜。阿环浴罢,珠横翠乱,芳肌犹润。载月同游,隔花共语,酒边清兴。问六郎、凝伫多时,公不饮、俗几甚。
百字令 其一 喜孝山来金陵,清代,沈皞日,
水西门外,两重门、一舸吹来南浦。莫是伤春憔悴甚,瘦损腰围如许。
我亦吟边,杜鹃听罢,恼乱还乡路。江楼酒醒,背花人自无语。
桃叶渐见灯船,红帘柳外,月下催箫鼓。不遣閒愁眉黛蹙,且共鹧鸪留住。
水幕山窗,载琴载酒,正好开怀处。题诗残照,秦淮多少烟树。
【越调】凭阑人 众远楼上画,元代,张可久,
众远楼上
画栋飞飞帘外云,仙袂飘飘天上人。钓船归水村,雁行出海门。
白云炼师山居
丹气溶溶生紫烟,石齿泠泠呜玉泉。住山不记年,看云即是仙。
天台山中
双阙琼台口乱峰,千树琪花香晚风。白头云外翁,紫潭波底龙。
海口道院
雨后松云生紫岩,花外茶烟生翠岚。袖诗出道庵,探梅来水南。
送王君仪北归,宋代,毕仲游,
不能送君行,强题送君诗。诗中有鄙语,不是离别辞。
君长不五尺,气若千丈蜺。谈经掩众口,论道惊群儿。
况君擅才华,文若老吏为。刚肠乏软语,面折不我随。
人尝论君材,照坐珊瑚枝。畴能论君心,清静如摩尼。
奈何三十六,未免州县卑。君装赴国门,仆瘦病马羸。
太仓幸可籴,穷达慎所之。儒冠易感慨,华屋难伸眉。
纷纷儿女曹,足令壮士悲。工部贪采药,汉老甘茹芝。
不逢方外人,勿吐胸中奇。
苦寒寄任泸州伋师中,宋代,冯山,
严飙肃林莽,暖日沉烟霏。游子事行迈,惨淡凌霜威。
敛策倦修阻,迹往心自违。层云眺孤鸿,徊翔鸣无依。
雍容念俦侣,欲息洲渚非。此地正苦寒,盘身西南飞。
伯氏临江使君寄芗林次韵 其一,宋代,王洋,
力荡横空万斛舟,一函酬唱纪川游。篇篇秀润东南竹,落落珠玑小大邹。
人物百年同富寿,客怀千里梦逡遒。主人合作鲸川楫,无奈高情寄一邱。
义役谣,明代,李存,
八都安仁最下都,易水易旱生理无。奉公往役名主首,半是摘箬担柴夫。
或因苗麦仅升斗,或忝殷实元空虚。千中得一称上户,土赤聊当辰砂朱。
五更饭罢走画卯,水潦载道归来晡。夫丁木物诸琐碎,每以附近先供需。
课程茶酒率倍开,所取盐米何锱铢。逃粮逃金不待论,职田子粒尤难输。
公家督促过星火,唯听捶挞生虫蛆。几年辛苦垤容蚁,一界了毕锅游鱼。
间逢令宰贤恤者,苏息无术空嗟吁。省府郡帖一朝下,义逊得许从乡闾。
徐君更是好义者,率以公正人争趋。同时共事数君子,但有赞协无次且。
出多出少由厚薄,若小若大皆欢愉。支吾纵广非独力,佽助能几咸安居。
移东走西可免者,那上趱下归谁欤。不闻隳突到鸡狗,但觉和睦安犁锄。
愿依此举更坚久,美事无以三年拘。
冬日猎射毕同艾瑞泉从子擢挈酒藉草坐饮醉后作此,明代,卢楠,
寒风吹林薄,白日怆以黄。呼鹰登高台,走马硊石冈。
狡兔起草间,裂脑厉秋霜。割鲜青山隅,藉草传羽觞。
落叶入我杯,细细波悠扬。平楚正萧瑟,感此情弥长。
云中恣夭骄,胡尘暗边疆。杀将屠我城,主辱臣未僵。
徒令哂千秋,何以慰遐荒。合当捐微躯,雪耻左贤王。
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