颂古九十八首

日月灯光迥不俱,何须伴侣学真如。

国师道在无相见,知音何处不文殊。

911

诗文译文

日月灯光迥不俱,

何须伴侣学真如。

国师道在无相见,

知音何处不文殊。

诗文简析

这首诗词表达了禅宗思想对于真理的追求和境界的表述。日月的光芒虽然都是明亮的,但它们的光芒却各自独立,不会互相依附。与之类比,人们也不需要依附于伴侣或外物来追求真实的自我。诗中提到的国师指的是佛教中的高僧,而他的教诲是在超越形相的世界中实现的,因此无需依靠外在的相见。真正的知音,无论身处何处,都能体会到这种境界,就如同文殊菩萨一般。

诗文赏析

这首诗词通过对日月的比喻,表达了禅宗对于追求真理的态度。日月的光芒各自独立而明亮,象征着每个人内在的光辉和独立的存在。诗中提到的伴侣和知音,代表了外在的依赖和认同。然而,真正的修行者应该超越这些依赖,独立地追求真实的自我。国师的道教在无相见,强调了内心的觉悟和超越形相的境界。真正的知音,不论身处何处,都能领会到这种境界,就如同文殊菩萨一样,展示了精神上的自由和独立。

这首诗词以简洁而富有哲理的语言,表达了禅宗思想中的境界和修行态度。它通过对日月的比喻,强调了个体内在的光芒和独立的存在,并呼唤人们超越外界的依赖和认同。同时,诗中的国师和知音象征了内心的觉悟和心灵的契合,强调了真理的内在体验和超越形相的境界。这首诗词以简洁的语言传达了深邃的禅宗思想,寄托了人们对于超越世俗束缚的向往和追求。

释印肃

释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,年二十七落发,高宗绍兴十二年(一一四二),于袁州开元寺受戒。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。

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野望

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964

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题师子岩,宋代,何麒,

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烟敛木微脱,声知天地秋。月华当水净,霜气逐云流。

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586

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次韵关令送鱼,宋代,苏轼,

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和陶读《山海经》,并引 其十,宋代,苏轼,

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夜雨感怀,宋代,陆游,

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闲居书事,宋代,陆游,

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物外杂题,宋代,陆游,

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双螺未学同心绾,

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月白风清,

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一曲离亭,

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585

题瑞相寺

题瑞相寺,唐代,李山甫,

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自怜重到此,还忆旧游时。

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712

游洞庭湖

作者:裴说(唐代)

游洞庭湖,唐代,裴说,

楚云团翠八百里,澧兰吹香堕春水。白头渔子摇苍烟,
鸂鶒眠沙晓惊起。沙头龙叟夜叹忧,铁笛未响春风羞。
露寒紫藟结新愁,城角泣断关河秋。谪仙欲识雷斧手,
刬却古今愁共丑。鲸游碧落杳无踪,作诗三叹君知否。
瀛洲一棹何时还,满江宫锦看湖山。

785

谢人惠琴材

作者:谢邈(唐代)

谢人惠琴材,唐代,谢邈,

风撼桐丝带月明,羽人乘醉截秋声。七弦妙制饶仙品,
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何因乞与元中术,临化无妨膝上横。

818

章岩

章岩,宋代,章谦亨,

杰石何空洞,中藏一寺幽。

不须补天漏,时觉有云浮。

蟾吐半轮日,鲸吞万斛舟。

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612

谢王使君

作者:赵蕃(宋代)

谢王使君,宋代,赵蕃,

卧痾衡茅下,谁顾疾作门。

忽传故人书,犬吠鸡争喧。

书陈使君贤,有好罔不惇。

念子药物须,万钱致深恩。

我未谒使君,此馈曷见存。

是风久寂寥,当于古人论。

亟起欲下拜,展转足但扪。

事殊送酒家,孤负老瓦盆。

食粥已数月,政类颜平原。

呼僮籴新粳,洗甑汲井浑。

邻蔬价不二,取足充盘飧。

岂止饱妻孥,自可留弟昆。

聊宽口腹累,姑置襦袴温。

惟我困流落,寄迹无田园。

东南数十州,遍走如乞墦。

今者属有役,病缚不得奔。

几思出入劳,复虑霜雪繁。

使君傥思惠,兹又何足言。

屡将入城府,跼蹐驹在辕。

因风道感谢,情至笔载援。

994

送朱天锡童子

送朱天锡童子,宋代,张景脩,

黄金满籯富有余,一经教子金不如。

君家有儿不肯娱,口诵七经随卷舒。

渥洼从来产龙驹,鸑鷟乃是真凤雏。

一朝过我父子俱,自称穷苦世为儒。

雪窗夜映孙康书,春陇昼荷儿宽锄。

翻然西入天子都,出门慷慨曳长裾。

神童之科今有无,谈经射策皆壮夫。

古来取士凡数涂,但愿一一令吹竽。

甘罗相秦理不诬,世人看取掌中珠。

折腰未便赋归欤,待君释褐还乡闾。

782
古文诗经

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