男儿堕地,便试教啼看,定知英物。
老去只追风月债,天地应空四壁。
黄石残书,赤松归去,不料头如雪。
子房何信,竟推何者为杰。
醉后一笑掀髯,狂歌拍手,四座清风发。
竹帛功名人安在,去去云鸿灭没。
枣下枯枝,黄金虚牝,此事真毫发。
豪吟轰饮,直须唤取明月。
男儿堕地,便试教啼看,
定知英物。
老去只追风月债,
天地应空四壁。
黄石残书,赤松归去,
不料头如雪。
子房何信,竟推何者为杰。
醉后一笑掀髯,
狂歌拍手,四座清风发。
竹帛功名人安在,
去去云鸿灭没。
枣下枯枝,黄金虚牝,
此事真毫发。
豪吟轰饮,直须唤取明月。
《念奴娇·男儿堕地》描绘了一个男子的境遇和心境。男子感叹自己堕入凡尘之中,却要面对现实的艰辛,他意识到自己的才华和志向,但随着年岁的增长,他只能追逐风花月夜的虚幻,周围的世界似乎变得空荡无物。诗中提到黄石残书和赤松归去,表达了岁月的流逝和自己容颜的凋零。作者对子房(指古代贤人子房)的信任,却无法确定谁才是真正的杰出人物。最后,诗人醉酒后发出一声笑声,高歌并拍手,四周的清风也随之起舞。他问道,曾经的功名和人们的安宁去了哪里,一切都消失无踪。枣树下的枯枝和黄金的空牝,指的是虚无和空洞的事物。最后,诗人豪饮时呼唤明月,表达了对理想和远大目标的追求。
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《念奴娇·男儿堕地》描绘了一个男子的境遇和心境。男子感叹自己堕入凡尘之中,却要面对现实的艰辛,他意识到自己的才华和志向,但随着年岁的增长,他只能追逐风花月夜的虚幻,周围的世界似乎变得空荡无物。诗中提到黄石残书和赤松归去,表达了岁月的流逝和自己容颜的凋零。作者对子房(指古代贤人子房)的信任,却无法确定谁才是真正的杰出人物。最后,诗人醉酒后发出一声笑声,高歌并拍手,四周的清风也随之起舞。他问道,曾经的功名和人们的安宁去了哪里,一切都消失无踪。枣树下的枯枝和黄金的空牝,指的是虚无和空洞的事物。最后,诗人豪饮时呼唤明月,表达了对理想和远大目标的追求。
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《念奴娇·男儿堕地》通过对男子命运的描绘,表达了作者对现实的反思和对理想的追求。诗中运用了许多象征手法,如黄石残书、赤松归去、枣下枯枝等,将岁月流转和虚幻无常的主题表现得淋漓尽致。诗人的心境变化也通过诗中的醉笑和高歌表达出来,展示了他对逆境的豁达和对理想的坚持。整首诗以意境独特、意味深长的形象描写,展现了元代诗歌的独特风貌。通过这首诗词,读者可以感受到作者对于人生与理想的思考,以及对虚幻和现实的体验和领悟。
李孝光(1285~1350),元代文学家、诗人、学者。初名同祖,字季和,号五峰,后代学者多称之“李五峰”。温州乐清(今属浙江)人。少年时博学,以文章负名当世。他作文取法古人,不趋时尚,与杨维桢并称“杨李”。早年隐居在雁荡五峰山下,四方之士,远来受学,名誉日广。至正七年(1347)应召为秘书监著作郎,至正八年擢升秘书监丞。至正十年(1350)辞职南归,途中病逝通州,享年66岁。著有《五峰集》20卷。
罗朋友道擢高科拜官还崇仁赋此为别,元代,虞集,
重溪叠嶂竹交加,曾著芒鞋踏白沙。名胜多年嗟寂寞,文章此日羡才华。
青云步武才重见,白屋诗书尚几家。乡邑相逢烦告语,好敦忠信作生涯。
别匡山归宗寺半偈,明代,何南凤,
我到匡山花未发,我去山花落尽时。猛风积雪曾侵骨,煦日舒颜听鸟啼。
丈室孤灯深夜坐,几回明月对襟期。襟期对此平生足,世上无忧天上福。
堪嗟平生百计口,此际等閒满所欲。声色才染便是魔,真人决定藏空谷。
空谷优游遁姓名,太和元气自流行。万灵群□咸归化,觉道从渠成不成。
拟求宗乘与实法,名心未尽堕无明。无明路是无生路,祇为名心自差误。
名心若净色亦除,五欲□□绝回互。说与归宗上士知,我在庐山何去住。
过清溪黄太学生绣绪宸谈异泉之胜作此以为他时往观卜筑之张本,明代,湛若水,
吾爱三黄生,排闼临清溪。吾爱清溪水,浣此胸中泥。
泥滓消且尽,心月澄光辉。还闻山上泉,灵异天下奇。
朝夕应潮起,其声隐如雷。乃知气机鼓,通窍靡高卑。
此溪何所自?此泉何所为?因悟一本理,共君契玄机。
吾欲卜泉上,相与日追随。
奉赠蒋师相敬所致仕归湘源兼简令兄大司徒二首 其一,明代,郑岳,
力辞机柄遂归田,朝野相看意惘然。直节旧尝称宋璟,抗言终不负伊川。
三孤望重台阶正,八座官高棣萼联。相业都归嘉靖诏,他年信史有遗编。
淇县有殷三仁祠将至卫辉有殷太师比干墓庙,明代,郑岳,
秋黍何离离,驱马登殷墟。孟门与太行,左右相萦纡。
狡童不我好,万乘为独夫。图任惟奸回,亲贤反见疏。
矢心各自靖,揆道岂云殊。埋骨邈千年,庙貌犹古初。
孔圣赞一词,永与天壤俱。
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