传义上人

直指之道,义不可传。

不立文字,昭昭现前。

万里不挂片云,一亘白日青天。

声前有意,句后无言。

理事双遣也,木头碌碡。

657

诗文赏析

《传义上人》是宋代释祖钦所作的一首诗词。深邃,表达了直指真理的道路,强调了道义无法通过文字传递。它以简洁、明快的语言揭示了道理的显现。诗中描绘了万里无片云的蓝天和白日,以此象征着真理的清晰和明亮。声音之前有着深远的意义,而言语之后则无法完全表达。诗中还提到了理事双遣,暗示了人们在追求真理时需要同时运用理性和行动。最后一句“木头碌碡”或许是以一种幽默的方式揭示了诗人对于文字的戒备,暗示了文字的局限性。

这首诗词通过简练而富有意境的语言,传达了直指真理的道路无法通过文字来传递的观点。它呼应了佛教中强调直接体验的思想,强调了言语的有限性和无法完全表达真理的局限。诗人通过描绘万里无云的蓝天和白日,给人一种清晰、明亮的感觉,暗示了真理的显现和智慧的光芒。声音之前有意义,句子之后无言,则强调了直观体验和言语无法完全捕捉真理的本质。最后一句“木头碌碡”则以幽默的方式点明了文字的局限性,呼应了诗词开头所表达的观点。

这首诗词通过简洁精练的语言,以及对自然景象和语言的巧妙运用,传达了作者对真理追求的思考。它提醒人们直面真理,不被文字所束缚,通过直观体验和内心的体悟来认识和领悟真理。诗词通过描绘蓝天白日的明亮景象,以及强调声音之前的意义和句子之后的无言,表达了真理的明晰和言语的不足。最后一句则以幽默的方式点明了文字的局限性,提醒人们警惕文字的束缚,以直指真理的方式去追寻智慧和真理。

总的来说,《传义上人》这首诗词以简练、明快的语言表达了直指真理的道路,强调了道义无法通过文字传递。它通过描绘自然景象、强调直观体验和言语的不足,以及以幽默的方式点明文字的局限性,传达了对真理追求的思考和对直接体验的重视。这首诗词意境深远,引人深思,是一首有着独特价值的作品。

释祖钦

释祖钦(一二一六~一二八七),号雪岩,闽之漳州(今福建漳州)人。五岁出家,十六薙染,十八行脚。初参双林洎、妙峰善、石田薰诸老,无所发明。闻天目礼住净慈,怀香请益,亦无所入。遂上径山谒无准师范禅师,依师范最久。理宗宝祐元年(一二五三),初住潭州龙兴禅寺,后历住湘西道林禅寺、处州南明佛日禅寺、台州仙居护圣禅寺、湖州光孝禅寺。度宗咸淳五年(一二六九),住袁州仰山禅寺。元世祖至元二十四年卒,年七十二。有《雪岩祖钦禅师语录》四卷,收入《续藏经》。事见《语录》,《续灯存稿》卷四有传。

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546

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825

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次韵李端叔谢送牛戬鸳鸯竹石图,宋代,苏轼,

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648

幼圃蒲桥寓居,庭有刳方而实以土者。小孙子

幼圃蒲桥寓居,庭有刳方而实以土者。小孙子,宋代,杨万里,

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624

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556

句

句,唐代,丁仙芝,

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题友生丛竹,唐代,李咸用,

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651

意林购得先非堂侍御与冯元陵太史手札一卷见赠赋谢

意林购得先非堂侍御与冯元陵太史手札一卷见赠赋谢,清代,全祖望,

先人风格如同甫,结契元陵拟稼轩。长吉诗篇多劫火,子云茟札亦清言。

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寄李舒州 其一

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寄李舒州 其一,宋代,赵蕃,

剩欲寄书兼寄诗,病馀殊觉不能支。西山南浦风前恨,皖水灊山天外思。

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412

登清音亭二首 其二

登清音亭二首 其二,宋代,郭祥正,

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643

宫词 其三十一

作者:赵佶(宋代)

宫词 其三十一,宋代,赵佶,

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616

蝶恋花

作者:管鉴(宋代)

蝶恋花,宋代,管鉴,

既出院,方见所赋,以“玉山高并两峰寒”为韵,尚余并字,因为足之
楼倚云屏江泻镜。尊俎风流,地与人俱胜。酒力易消风力劲。归时城郭烟生暝。
幕府俊游常许并。可惜佳辰,独阻登临兴。妙语流传空叹咏。一时珠玉交相映。

425

寓京口四首答汤菊庄兼简分司郑料院·月观远

作者:武衍(宋代)

寓京口四首答汤菊庄兼简分司郑料院·月观远,宋代,武衍,

朝宗亭下浪冥冥,何日寻观瘞其十二鹤铭。

更欲裹茶邀客去,短篷敲火瀹中泠。

556

题妙觉寺

题妙觉寺,宋代,朱利宾,

有民增吏役,无事爱僧家。

不惮山头路,来煎饭后茶。

钟鱼虽阒寂,松竹自交加。

扫榻须盘薄,吾生会有涯。

979

赵倅再赋又次韵答

作者:韩淲(宋代)

赵倅再赋又次韵答,宋代,韩淲,

閒却身心堕一偏,从渠佳月更凉天。每思君子宜看竹,设道宜男谁戴萱。

寂寂故乡通德里,悠悠往行孝廉船。江南过夏多梅雨,赋就郊居空放言。

909

寄洪复翁

寄洪复翁,宋代,方一夔,

月色横窗涌烂银,空房独卧悄无邻。五更记梦浑无数,半是还家半故人。

920
古文诗经

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