北京学直舍对客

鸟声落檐间,竹色在户外。

解屦置几前,放杖当椅背。

默然仰栋时,往与古初会。

有时遗坐客,十问不一对。

尚因呼乃觉,笑自谢顽昧。

知非慕籧子,事去等蜩蜕。

一生所未免,饮食与眠睡。

所以更颓然,可乐本非内。

有心欲何用,桥起则形累。

赖客同门生,旷荡乃不愧。

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诗文赏析

鸟声落檐间,竹色在户外。

在舍内听到鸟儿的叫声,看到竹子的绿色。

解屦置几前,放杖当椅背。

脱下鞋子放在桌前,手杖当作椅背。

默然仰栋时,往与古初会。

静静地仰望房梁,回想起与古人的初次相会。

有时遗坐客,十问不一对。

有时候与客人一同坐着,十个问题得到不同的答案。

尚因呼乃觉,笑自谢顽昧。

还因为呼喊而觉醒,自嘲自己的愚昧。

知非慕籧子,事去等蜩蜕。

明白不是在追求名利,事物的变迁像蝉蜕一样。

一生所未免,饮食与眠睡。

一生中无法避免的,就是吃喝和睡眠。

所以更颓然,可乐本非内。

因此更加颓废,真正的快乐并非来自内心。

有心欲何用,桥起则形累。

有心思欲望又有何用,搭起桥梁反而增加负担。

赖客同门生,旷荡乃不愧。

依赖着客人和同门之情,才能心安理得。

这首诗以一种闲适自得的情境,描述了诗人在北京学直舍对客的场景。诗中描绘了鸟声在檐间回荡、竹子的绿色在户外的景象,以及诗人解下鞋子放在桌前、将手杖当作椅背的动作,展现了一种宁静和舒适的氛围。

诗人默然仰望房梁,回忆起与古人的初次相见,表达了对古代文化的向往和尊崇。与客人坐在一起时,得到的答案却各不相同,暗示了人与人之间的差异和各自的思考。

诗人自嘲自己的愚昧,认识到名利并非追求的目标,而事物的变迁则像蝉蜕一样不断进行。诗人认为一生中无法避免的就是吃喝和睡眠,因此内心更加颓废,真正的快乐不在于物质的满足。

诗中提到有心思和欲望又有何用,搭起桥梁反而增加负担,表达了对于功利的反思。诗人依赖着客人和同门之情,才能感到无愧。

总体而言,这首诗词展现了晁补之对于宁静、闲适和内心自在的向往,以及对名利功成名就的冷静反思。通过对客人、古人和自身的思考,诗人表达了对于内心真正快乐的追求。

晁补之

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86

风火径有警纡道陟崇而行

风火径有警纡道陟崇而行,元代,黎伯元,

叱驭上险巇,披葺入菑翳。向来轻车路,豺虎有吞噬。

王事何能安,劳形心孔悸。前登崖壁峻,下陟石路细。

羸马付仆夫,蹉跌忧困弊。蛇蟠尚回转,猱度姑少憩。

梯凳迹暂离,荆棘牵衣袂。出山见樵牧,相见如相慰。

及兹履康庄,巅崖悯劳瘁。平山方寸地,坦坦无拘系。

艰难有时遭,浇漓嗟季世。人心甚太行,所遇尤可畏。

念此夜达晨,归田宜早计。

20

哭怀林 其四

作者:李贽(明代)

哭怀林 其四,明代,李贽,

年在桑榆身大同,吾今

39

盐城初夏,雨中诵“不知春去几多时,纱窗几点黄梅雨”之句,用赋十四首 其二

盐城初夏,雨中诵“不知春去几多时,纱窗几点黄梅雨”之句,用赋十四首 其二,明代,赵完璧,

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48

镇江望京岘山有作

作者:王祎(明代)

镇江望京岘山有作,明代,王祎,

舣舟大江口,矫首岘京山。山色近目睫,泄云护层峦。

吾乡忠简公,丘陇在其间。呜呼靖康乱,九鼎纷播迁。

建炎既南狩,国事已艰难。公方任社稷,百战心力殚。

神州将全璧,抗疏请回鸾。大谊表日月,衷言披胆肝。

谁欤独何心,忍使弃中原。星殒孔明死,王业遂偏安。

惟留忠诚节,宇宙垂不刊。遗坟托兹土,孰敢樵牧干。

客途有程期,无由拜荆菅。遗武幸可蹈,英风杳难攀。

天昏白日落,凄然洒清潸。

100

狮子林十四首 其七 小飞虹

作者:王彝(明代)

狮子林十四首 其七 小飞虹,明代,王彝,

龙影夕连蜷,不饮吴江渚。截断涧东天,飞来涧西雨。

25

镇城菊日忆兄双莲弟惟裕

镇城菊日忆兄双莲弟惟裕,明代,区元晋,

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