般若经中正续灯,可怜白足赤髭人。
头陀临水曾观影,应识圆光宝盖身。
般若经中正续灯,
可怜白足赤髭人。
头陀临水曾观影,
应识圆光宝盖身。
这首诗以佛教的般若经为背景,描绘了一位可怜的白足赤髭人。他曾在水边观看自己的倒影,应该认识到自己身上圆光宝盖的意义。
这首诗词以佛教的般若经为主题,表达了对佛教教义的思考和颂扬。般若经被认为是佛教的核心经典之一,它强调智慧和觉悟的重要性。诗中的白足赤髭人可能是一位修行者,他以自己的形象展现了般若经中所描述的智慧和觉悟的境界。
诗中提到了头陀临水观影,这可能指的是修行者在水边静坐冥想,观察自己的倒影,寻找内心的平静和洞察。圆光宝盖象征着智慧和觉悟的境界,修行者应该认识到自己身上所具备的这种宝盖,意味着他已经具备了智慧和觉悟的条件。
整首诗运用了简洁而富有意象的语言,通过描绘一位修行者的形象,表达了对佛教教义的崇敬和追求。诗中的意象和象征使得读者可以感受到智慧和觉悟的力量,并引发对人生意义和修行道路的思考。
(1140—1204)建宁建安人,流寓湖州,字起严,号东塘居士。孝宗隆兴元年进士。授溧阳主簿。历知池州、衢州、平江府,入为吏部尚书兼侍读。宁宗嘉泰三年,同知枢密院,进参知政事。罢以资政殿学士知镇江府。奉祠致仕。学问淹博,其疏奏多切时弊,诗文格调清新。任四川安抚使时,尝命属官辑蜀中诗文为《成都文类》。有《东塘集》。
全閒居八首用紫琼道人春日园居杂咏原韵 其四,清代,敦敏,
小瓮当鱼沼,吟瓢汲活泉。萍开一鉴水,月印半池天。
佳兴幽谁共?真机趣自圆。胸怀歌浩荡,拟坐海楼前。
补乐歌十首。大濩,唐代,元结,
(《大濩》,有殷氏之乐歌也,其义盖称汤救天下,
濩然得所。凡二章,章四句)
万姓苦兮,怨且哭,不有圣人兮,谁护育。
圣人生兮,天下和。万姓熙熙兮,舞且歌。
送赵伯泳涯侍郎守温陵 其二,宋代,王迈,
西山无物与泉民,底使民如父母亲。凡日用间无不敬,满腔子里尽吾仁。
我熏知见香犹旧,公涤中和印一新。愿广桐乡依恋意,寒泉秋菊祀千春。
答二任,宋代,苏洵,
鲁人贱夫子,鸣丘指东家。
当时虽未遇,弟子已如麻。
奈何乡闾人,曾不为叹嗟。
区区吴越间,间骨不惮遐。
羽见反不怪,海人等龙蝦。
嗟我何足道,穷居出无车。
昨者入京洛,文章彼人夸。
故旧未肯信,闻之笑呀呀。
独有两任子,知我有足嘉,
远游苦相念,长篇寄芬葩。
我道亦未尔,子得无增加。
贫穷已衰老,短发垂髿髿。
重禄无意取,思治山中畬。
往岁栽苦竹,细密如蒹葭。
庭前三小山,本为山中楂。
当前凿方池,寒泉照谽谺。
玩此可竟日,胡为踏朝衙。
何当子来会,酒食相邀遮。
愿为久相敬,终始无疵瑕。
闲居各无事,数来饮流霞。
次韵龙仁夫种菊二首 其二,宋代,俞德邻,
种菊东篱下,菊密荒疏篱。掇英浥坠露,想像渊明诗。
猗嗟子龙子,磊落山林姿。钦翘二三客,异郡同襟期。
而我何为者,俛首供丁推。宁复饮我酒,欢饫均嬿私。
乃知意气合,岂计新相知。蹇予久衰曳,素发飒已垂。
何能借九翮,一朝奋天池。但当对菊饮,与君赓醉时。
木兰,宋代,刘儗,
晓来随手抹新妆,半额娥眉宫样黄。铢衣洗就蔷薇露,触处闻香不炷香。
君不见同时素馨与茉莉,究竟带些脂粉气。又不见钱塘欲语娇荷花,粗枝大叶忒铅华。
何如个样隐君子,色香不俗真有味。根苗在处傲炎凉,敢与松柏争雪霜。
椒桂荑莸君杂处,小窗相对无相忘。
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