木童吟处槁回春,个里庄严功德林。
垂手断崖知路活,藏身空劫忌机沈。
未翻识浪无多子,不挂唇皮有一音。
佛祖契心言迹外,炷香清坐与追寻。
木童吟处槁回春,
在木童吟唱的地方,凋零的春天重新回来,
个里庄严功德林。
每一个地方都庄严肃穆,犹如一座功德林。
垂手断崖知路活,
垂下手臂,断崖之上便知道前路依然通畅,
藏身空劫忌机沈。
躲藏身形于虚空的劫难中,小心避免机缘的陷入。
未翻识浪无多子,
未曾翻开的经书,涵盖的知识无穷无尽,
不挂唇皮有一音。
不在嘴唇上挂一丝言辞,却有一种音响。
佛祖契心言迹外,
佛祖与我心意相契合,超越了言辞的表达,
炷香清坐与追寻。
清香的炷香燃烧,静坐追寻内心的真谛。
这首诗词表达了释正觉对佛法的颂扬和对修行的追求。通过描绘木童吟唱的场景,他表达了凋零的春天重新回来,象征着佛法的复兴和希望的到来。每个地方都庄严肃穆,象征着佛法的广泛传播和功德林的存在。他提到垂下手臂断崖之上便知道前路通畅,表达了修行者在面对困难和危险时,通过内心的觉察和智慧,能够找到正确的道路。躲藏于虚空的劫难中,小心避免机缘的陷入,意味着修行者需要谨慎行事,以免被世俗的诱惑所迷惑。未曾翻开的经书涵盖的知识无穷无尽,表达了佛法的博大精深。不在嘴唇上挂一丝言辞,却有一种音响,强调了修行者对内心境界的重视,超越了言语的表达。最后,通过炷香的清香和静坐追寻内心的真谛,表达了修行者对于达到内心平静和觉悟的追求。
整首诗词通过简洁而富有意境的语言,描绘了佛法的精神境界和修行者的追求,表达了对佛法的赞美和推崇。同时,通过意象的运用和对修行过程的描写,使诗词具有一种超脱尘俗的美感和内心的宁静。
至正乙巳纪兴十首 其三,明代,袁华,
朱楼临大道,画戟列高门。问是谁人第,疏封两国尊。
任侠若孟公,养士拟平原。客趿明珠履,宰胹封熊蹯。
长儿尚公主,中子守名藩。睥睨仇雠报,诛求乡里怨。
一朝被流放,不得窥田园。富贵如浮云,飘散岂常存。
阶有蒿莱长,门无车马喧。鸺鹠鸣废井,鼯鼠上颓垣。
豪华易凋歇,往事那可论。空馀乞墦者,犹是侠王孙。
小重山(詹德秀生日),宋代,王之道,
要识长生辈赤松。朱颜和绿发,正丰茸。当年今日堕仙宫。佳气郁,香霭菊花风。
一醉拚升钟。小槽新酿美,玉泉浓。酒酣诗思浩无穷。云烟烂,题破锦笺红。
中吕·朝天子·赴约,元代,刘庭信,
夜深深静悄,明朗朗月高,小书院无人到。书生今夜且休睡着,有句话低低道:半扇儿窗棂,不须轻敲,我来时将花树儿摇。你可便记着,便休要忘了,影儿动咱来到。
简析
这支小令描写一个女子与情郎相约夜晚相会的情景。曲子对这位女子的语言和心理活动的描写大胆直露。
陶骥子骏佚老堂二首 其二,宋代,苏轼,
我从庐山来,目送孤飞云。路逢陆道士,知是千岁人。
试问当时友,虎溪已埃尘。似闻佚老堂,知是几世孙。
能为五字诗,仍戴漉酒巾。人呼小靖节,自号葛天民。
峡山寺(传奇所记孙恪袁氏事,即此寺,至今,宋代,苏轼,
天开清远峡,地转凝碧湾。
我行无迟速,摄衣步孱颜。
山僧本幽独,乞食况未还。
云碓水自舂,松门风为关。
石泉解娱客,琴筑鸣空山。
佳人剑翁孙,游戏暂人间。
忽忆啸云侣,赋诗留玉环。
林空不可见,雾雨霾髻鬟。
爱敬寺古藤歌,唐代,李颀,
古藤池水盘树根,左攫右拏龙虎蹲。横空直上相陵突,
丰茸离纚若无骨,风雷霹雳连黑枝,人言其下藏妖魑。
空庭落叶乍开合,十月苦寒常倒垂。忆昨花飞满空殿,
密叶吹香饭僧遍。南阶双桐一百尺,相与年年老霜霰。
春女行,唐代,王翰,
紫台穹跨连绿波,红轩铪匝垂纤罗。中有一人金作面,
隔幌玲珑遥可见。忽闻黄鸟鸣且悲,镜边含笑著春衣。
罗袖婵娟似无力,行拾落花比容色。落花一度无再春,
人生作乐须及辰。君不见楚王台上红颜子,
今日皆成狐兔尘。
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