总在不言中,一默绝狐踪。
若不是文殊,维摩枉费工。
总在不言中,一默绝狐踪。
若不是文殊,维摩枉费工。
这首诗描绘了一种超越语言的境界,表达了思维和意识的深沉与超越。诗人通过不言语、不发声的方式,表达了一种超越言辞、超越言语的境界。默默无言中,狐狸的踪迹消失了。如果没有智慧菩萨文殊,维摩菩萨的努力将是徒劳无功的。
这首诗以简洁的语言表达了深刻的思想。诗人通过不言语的状态,表达了一种静默和超越的境界。默默无言的存在,让狐狸的踪迹消失,这可以理解为超越了尘世的纷扰和世俗的束缚。诗中提到的文殊和维摩是佛教中的两位菩萨,他们代表智慧和觉悟。诗人认为,如果没有智慧的指引,那么即使付出努力,也将是徒劳无功的。
这首诗通过简洁而富有哲理的语言,抒发了诗人对超越言辞、超越世俗束缚的追求。它呈现出一种超越语言限制的境界,让人思考人类思维和意识的深层次。同时,诗中提到的文殊和维摩也给予了人们智慧和觉悟的启示,引发人们对内心静默与超越的思考。
总的来说,这首诗以简洁的语言和深远的思想,表现了诗人对超越言辞和世俗束缚的追求,同时呈现出一种静默和超越的境界,引发人们对思维和意识深层次的思考。
释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,年二十七落发,高宗绍兴十二年(一一四二),于袁州开元寺受戒。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。
次韵李端叔谢送牛戬《鸳鸯竹石图》,宋代,苏轼,
闻君谈西戎,废食忘早晚。王师本不陈,贼垒何足刬。
守边在得士,此语要而简。知君论将口,似予识画眼。
笑指尘壁间,此是老牛戬。平生师卫玠,非意尝理遣。
愬君定何人,未用市朝显。置之勿复道,世俗固多舛。
归去亦何须,单车度殽渑。如虫得羽化,已脱安用茧。
家书空万轴,凉暴困舒卷。念当扫长物,闭息默自煖。
此画聊付君,幽处得小展。新诗勿纵笔,群吠惊邑犬。
时来未可知,妙斲待轮扁。
秋霁遣怀,宋代,陆游,
陆生少日心胆壮,万里凭陵寄疏放;玉关曾誓马革裹,沧海岂忧鱼腹葬。
人生富贵本细事,钓筑逢时俱将相。
正令不遇亦何慊,药鑱丹炉老青嶂。
今年秋晚苦多雨,三十六溪新绿涨。
极知世事不足论,霁日小舟行可榜。
陈情献中丞,唐代,喻坦之,
孤拙竟何营,徒希折桂名。始终谁肯荐,得失自难明。
贡乏雄文献,归无瘠土耕。沧江长发梦,紫陌久惭行。
意纵求知切,才惟惧鉴精。五言非琢玉,十载看迁莺。
取进心甘钝,伤嗟骨每惊。尘襟痕积泪,客鬓白新茎。
顾盼身堪教,吹嘘羽觉生。依门情转切,荷德力须倾。
奖善犹怜贡,垂恩必不轻。从兹便提挈,云路自生荣。
三用韵答巢翁就以奎章赐墨赠之,元代,虞集,
邻父长思长史书,不辞频谒恼巢居。临池三月玄霜尽,对月千篇白雪如。
赋敌洛波翔翠羽,歌成湘浦媵文鱼。故分泸石松烟色,犹是奎章旧赐馀。
停云诗,宋代,刘敞,
停停何山云,霭霭在我庐。浓光贲草木,润气下琴书。
望望若可亲,久之翳寒虚。坐恐猋风来,东西随所如。
我道与世异,里闾相见疏。嗟云亦何事,低徊能慕予。
谅以无心故,形影暂相于。
醒心亭,宋代,陈宾,
亭以醒心名,心与亭何与。
物各有感通,此理贵深喻。
岘山峙丰碑,见者皆堕泪。
推类尽其余,庶表名亭义。
我昨发莆阳,春光正明媚。
肩舆撼顿间,思虑杂劳勚。
行行复行行,至此若沾醉。
振衣蹑斯亭,四顾足清致。
芳树布繁阴,晴山荐空翠。
时有幽禽来,且无俗驾至。
物我方两忘,情景亦相会。
天君始泰然,万境绝纤翳。
后乐与先忧,虚灵良不昧。
揭扁端在兹,夫岂无所试。
尚期知我者,他时来作记。
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