山僧总不知,知不知实奇。
空知未达本,不免堕顽机。
世尊拈华处,天人岂辨知。
迦叶破微笑,古今信无疑。
山僧总不知,
知不知实奇。
空知未达本,
不免堕顽机。
这首诗词以山僧为主题,表达了一种人们对于智慧和境界的思考。山僧一直以来都不知道(或者可以说不关心)智慧的真谛,他是否真正理解了智慧的奇妙之处也成了一个谜。他只是空洞地知道自己尚未达到真正的本质,但却无法摆脱尘世的束缚,陷入了迷惑和困顿之中。
世尊拈华处,
天人岂辨知。
迦叶破微笑,
古今信无疑。
诗词的后半部分通过提到世尊(佛陀)拈花微笑的场景,表达了智慧的真谛超越了世俗的理解。智慧的境界不分天人,佛陀的微笑破除了人们对智慧的种种疑问,证明了智慧的存在和价值。这样的智慧超越了时空的限制,古往今来,人们对智慧的信仰是没有疑问的。
整首诗词以山僧的境遇和对智慧的思考为线索,通过对佛陀微笑的赞美,表达了智慧的深邃和卓越。作者试图通过这首诗词引起人们对于智慧的思考,以及对于超越尘世和追求真理的渴望。诗词中运用了对比和对立的手法,突出了山僧的境遇与智慧的珍贵,给人以启迪和思索的空间。
释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,年二十七落发,高宗绍兴十二年(一一四二),于袁州开元寺受戒。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。
次韵和褚恕通察推淮上有感,宋代,毕仲游,
小床高枕卧书空,节物凄凉岁岁同。钱在杖头尝自醉,花开门外为谁红。
君閒好事棋成癖,我病裁诗句不工。故国欲归归未得,东风随梦去匆匆。
用德祖韵送毛彦时二首 其二,宋代,程俱,
断港冰未泮,海风起蓬蓬。君行亦良苦,浮家秋复冬。
故人一相遇,醉觉心形融。道旧有深乐,班荆馀古风。
何当度杨子,起视东井中。未应迫期会,促步佐一同。
况当万灯燃,流光煖疏栊。胡为即言别,系书凭鸟工。
空令千里月,团团出天东。解舟动栖禽,破晓啼匆匆。
酒阑城西道,已失衔烛龙。振衣一回首,瞥去如惊鸿。
九日登响山奉呈同游者,元代,吴师道,
响山临响潭,曾识太白来。我欲游其间,却愧非仙才。
况乃博微官,终年走尘埃。幸兹九日至,获与群彦陪。
高秋惨云物,薄日翳复开。驻马青松阴,披衿上崔嵬。
前睨孤城低,下瞰清溪回。诸峰送远色,揽结何雄哉。
野菊半含英,浊醪初发醅。且尽一笑欢,良会不易谐。
溪山宛如昨,斯人化飞灰。想见登临时,逸气横九垓。
宁知千载后,我辈兹徘徊。呼之傥可作,相共挥予杯。
凄其暮色合,飒飒疾雨催。扶携下登舟,水行沿湾隈。
仰看千仞壁,浩歌散馀哀。
雪后杨礼部邀宴用谢宣城韵分得浊字,明代,祝允明,
季冬雪始降,佳气通岁朔。君子良燕会,时哲总延擢。
揖逊粲宾礼,登奏鬯嘉乐。兰薰互沾袭,松颜齐卓荦。
遐览万物昭,无复见黟浊。微言共一契,所寄在绵邈。
九里松图为马侍御作 其二,明代,李攀龙,
武林佳气日萧萧,夹道长松入望遥。黛色总疑天目雨,寒声不辨浙江潮。
含凄风自枯鳞起,倒影云随偃盖飘。非值有心同竹箭,悬萝争敢附高标。
送林文学自三水迁夹江令二首 其二,明代,卢龙云,
为忆春风岭外覃,分携犹自意难酣。传经并美三鳣兆,博古多从二酉探。
奇字久无嘲尚白,诸生应有谢成蓝。相从不尽临岐思,此地留传即道南。
代题傅侍御俨思录二首序见五言 其二,明代,卢龙云,
祖德由来重燕贻,庆馀此日美孙枝。夜台迥隔幽明路,庙像能存爱悫时。
共睹清高瞻拜肃,难忘缔造念修随。君家物色曾惟肖,梦赉他年亦自宜。
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