肃然凝目引秋光,帆过东溟白鸟行。
不好不离虽自肯,海山谁为说经王。
肃然凝目引秋光,
帆过东溟白鸟行。
不好不离虽自肯,
海山谁为说经王。
这首诗词描绘了一幅壮丽的景象,诗人在天竺(指印度)目送一位僧人前往昌邑。他凝视着僧人渐行渐远的背影,远眺秋天的阳光,看着船只驶过辽阔的东海,白鸟在空中飞翔。虽然这位僧人要离开,但他自愿追随佛法,放下世俗的束缚。诗人感叹这位僧人的决心和奉献精神,将他比作一个传播佛法的王者。
这首诗词以简洁而意境深远的语言,展示了佛教的精神追求和僧人的舍己奉献。诗中的景物描写生动而富有画面感,通过帆船和白鸟的形象,诗人将僧人的离去与自然景观相结合,突显出佛教信仰与自然之间的和谐关系。而“不好不离虽自肯”一句,则表达了僧人对佛法的坚定执着,不论境遇好坏,他都愿意舍弃世俗的欲望,全心投入佛法修行。最后两句“海山谁为说经王”,则表达了诗人对僧人的赞美,将他比作一位传播佛法的王者,强调了僧人的崇高地位和使命。
这首诗词通过自然景物的描绘,抒发了对佛教精神的赞美和对僧人奉献精神的敬佩。同时,通过对离别的描写,也表达了对世俗欲望的超越和追求内心宁静的追求。整首诗词意境深远,给人以思考和启发,展现了佛教哲学中的智慧和人生的意义。
蝶恋花·九十韶光如梦里,清代,文廷式,
九十韶光如梦里。
寸寸关河,寸寸销魂地。
落日野田黄蝶起,古槐丛荻摇深翠。
惆怅玉箫催别意。
蕙些兰骚,未是伤心事。
重叠泪痕缄锦字,人生只有情难死!
风流子,宋代,葛立方,
夜半春阳启,东风峭、犹带去年寒。叹榆塞战尘,玉关烟燧,壮心耿耿,青鬓斑斑。又还是,一年头上到,日月信跳丸。看门帖绘鸡,历颁金凤,酒浮柏叶,人颂椒盘。
幽园。春信近,帘栊静、小宴取次追欢。聊□水沈烟袅,清唱声闲。况良辰渐有,梅舒琼蕊,柳摇金缕,巧缀新幡。莫惜醉吟亲侧,衣曳荆兰。
新荷叶,宋代,赵彦端,
雨细梅黄,去年双燕还归。多少繁红,尽随蝶舞蜂飞。阴浓绿暗,正麦秋、犹衣罗衣。香凝沈水,雅宜帘幕重围。
绣扇仍携。花枝尘染芳菲。遥想当时,故交往往人非。天涯再见,悦情话、景仰清徽。可人怀抱,晚期莲社相依。
木兰花慢(三之一·南吕调),宋代,柳永,
倚危楼伫立,乍萧索、晚晴初。渐素景衰残,风砧韵响,霜树红疏。云衢。见新雁过,奈佳人自别阻音书。空遣悲秋念远,寸肠万恨萦纡。
皇都。暗想欢游,成往事、动欷歔。念对酒当歌,低帏并枕,翻恁轻孤。归途。纵凝望处,但斜阳暮霭满平芜。赢得无言悄悄,凭阑尽日踟蹰。
送人隐居(一作卢逸人隐居),唐代,李群玉,
棋局茅亭幽涧滨,竹寒江静远无人。村梅尚敛风前笑,
沙草初偷雪后春。鹏鷃喻中消日月,沧浪歌里放心神。
平生自有烟霞志,久欲抛身狎隐沦。
上行杯,唐代,孙光宪,
草草离亭鞍马,从远道、此地分襟。燕宋秦吴千万里
无辞一醉。野棠开,江草湿,伫立,沾泣,征骑駸駸。
离棹逡巡欲动,临极浦、故人相送。去住心情知不共
金船满捧。绮罗愁,丝管咽,回别,帆影灭,江浪如雪。
寄李处州,宋代,赵蕃,
自入湖南路,驱车得屡停。
流传虽有句,次舍或无亭。
险绝犹云未,艰危不易听。
真宜太白醉,未信屈原醒。
我去方蛮府,公归合汉庭。
原言无沛雨,尚想独当霆。
白雪故寡和,黄麻须六经。
诏除期不晚,得以慰飘零。
贺新郎·出了罗浮洞,宋代,王迈,
出了罗浮洞。有多情、梅花雪片,殷勤相送。见说然琴鹤外,诗压牛腰较重。去管甚、群儿嘲弄。岭海三年持翠节,料无时、不作家山梦。驰玉勒,归金凤。金凤池,乃所居也。一门朱紫环昆仲。看阶庭、森森兰玉,慈颜欢动。宰相时来须著做,且舞莱衣侍奉。却不信、大才难用。时事多艰人物少,便中兴、谁辨浯溪颂。为大厦,要梁栋。
九曜石奉呈同游蒋帅颖叔吴漕翼道,宋代,郭祥正,
番禺西城偏,九石名九曜。危根插沧浪,古魄镇临眺。
何人试巧手,凿此混沌窍。森森毛发散,伟伟仪形肖。
葱苍翠雾湿,玲珑秋月照。痕添海潮上,声酸朔风叫。
龙归忧利剑,鳌泣怖长钓。曾非借霹雳,安得离岩峤。
菱溪与太湖,所得信未妙。谁将置濠隍,我愿植廊庙。
坚贞以类举,邪僻令遁跳。濡毫勒阴崖,卑语君莫诮。
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