三界炎炎如火聚,搅扰劳生困蒸煮。
邪见稠林蔽祖庭,孰为临济阴凉树。
拄杖子,回避无门,全身荷负特立独行,危分险布。
扫除枝不留踪,普覆大地人,彻骨清凉去。
虽然如是,赵婆酤醋。
三界炎炎如火聚,
搅扰劳生困蒸煮。
邪见稠林蔽祖庭,
孰为临济阴凉树。
拄杖子,回避无门,
全身荷负特立独行,
危分险布。
扫除枝不留踪,
普覆大地人,
彻骨清凉去。
虽然如是,
赵婆酤醋。
《偈颂一百零四首》描述了一个炎热而混乱的世界,劳苦的众生被困扰和煎熬。邪恶的观念像茂密的森林一样遮蔽了祖庭的光明,使众生无法接近解脱的道路。诗中的“拄杖子”象征着修行者,他们孤独地背负着重担,勇敢地独自前行,面临着危险和困难。
诗人呼吁扫除邪恶的观念和迷惑,不留下任何痕迹,普及清凉的智慧给大地上的人们。这种智慧能够彻底洞悉人的本质,带来深入骨髓的清凉和解脱。
然而,尽管如此,仍有像赵婆酤醋的人存在。这句话暗示着世间的琐事和小人之心,即使在清凉的智慧面前,依然存在着嫉妒和纷争。
《偈颂一百零四首》以简洁而深邃的语言描绘了一个混乱与清凉并存的世界,通过对人类痛苦和迷惑的思考,呼唤人们追求智慧、消除困扰,寻求内心的平静与解脱。
释绍昙(?~一二九七),字希叟。理宗淳祐九年(一二四九),住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年(一二六○),住平江府法华禅寺。五年,住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年(一二六九),住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷,收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗,以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷,辑自他书者附于卷末。
连理枝,清代,汪东,
忆过寻芳地。朱阁重门闭。淡拂修蛾,轻匀笑靥,妆成斜倚。
爱小帘、银蒜镇双垂。织湘波细细。
忍道欢娱易。暝色连云际。水驿山程,迢遥去国,永分连理。
到此时、空对石榴花,想罗巾暗记。
新荷叶(赵茂嘉、赵晋臣和韵见约初秋访悠然,再用韵),宋代,辛弃疾,
物盛还衰,眼看春叶秋萁。贵贱交情,翟公门外人稀。酒酣耳热,又何须、幽愤裁诗。茂林修竹,小园曲迳疏篱。
秋以为期。西风黄菊开时。拄杖敲门,从他颠倒裳衣。去年堪笑,醉题诗、醒后方知。而今东望,心随去鸟先飞。
鹧鸪天(中秋后一夕宴修成之、富正甫作),宋代,郭应祥,
万里澄空没点云。素娥依旧驾冰轮。自缘人意看承别,未必清辉减一分。
倾白堕,拥红裙。不知谁主复谁宾。更筹易促愁分袂,又作东西南北人。
【南吕】四块玉 叹世两鬓皤,元代,马致远,
叹世
两鬓皤,中年过,图甚区区苦张罗?人间庞辱都参破。种春风二顷田,远红尘千丈波动,倒大来闲快活。
子孝顺,妻贤惠,使碎心机为他谁?到头来难免无常日。争名利,夺富贵,都是痴。
带野花,携村酒,烦恼如何到心头。谁能跃马常食肉?二顷田,一具牛,饱后休。
佐国心,拿云手,命里无时莫刚求。随时过遣休生受。几叶绵,一片绸,暖后休。
带月行,披星走,孤馆寒食故乡秋。妻儿胖了咱消瘦。枕上忧,马上愁,死后休。
白玉堆,黄金垛,一日无常果如何?良辰媚景休空过。琉璃钟琥珀浓,细腰舞皓齿歌,倒大来闲快活。风内灯,石中火,从结灵胎便南柯,福田休种儿孙祸。结三生清净缘,住一区安乐窝,到大来闲快活。月满轮,花成朵,信马携仆到鸣珂,选一间岩嵌房儿坐,浅斟着金曲卮,低讴着白雪歌,倒大来闲快活。
甑有尘,门无锁,人海从教斗张罗。共诗朋闲访相酬和,尽场儿吃闷酒,即席间发淡科,倒大来闲快活。
题金吾郭将军石洑茅堂,唐代,常衮,
云戟曙沈沈,轩墀清且深。家传成栋美,尧宠结茅心。
玉佩多依石,油幢亦在林。炉香诸洞暖,殿影众山阴。
草奏风生笔,筵开雪满琴。客从龙阙至,僧自虎溪寻。
潇洒延清赏,周流会素襟。终朝惜尘步,一醉见华簪。
胡京兆鹿亭制墨最精近日散亡殆尽钝轩贻予一丸因赋二律 其二,清代,全祖望,
馀事犹能擅墨精,画眉雅韵重神京。五云笔扎绞而婉,十笏斋房明且清。
清閟谁人长护惜,寒芒竟夜尚昭莹。曜曜查浦题楹字,犹共芳烟百媚生。
乌夜啼 戒洗面,元代,丘处机,
呜呼俗态,行乐恣胸襟。盖论人情,华世度光阴。阴阳反覆,天地有浮沉。福谢殃来,悲痛怎生禁。统年才过,肠胃饱初侵。洗面淘筋,还是竞贪淫。人无远虑,必有祸胎深。祸未萌时,谁解预防心。
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