万世纲常具六经,天应未遽丧斯文。
焚书欲灭先王道,道在人心不可焚。
万世纲常具六经,
天应未遽丧斯文。
焚书欲灭先王道,
道在人心不可焚。
这首诗表达了对《六经》的尊崇和对文化传承的重要性的思考。诗人认为,即便朝代更替,人们依然应该坚守传统的价值观和道德规范,以此作为纲常来引导世世代代的人们。作者反对焚书坑儒的行为,因为这种行为试图毁灭先王的道德思想,但诗人坚信道德的真谛存在于每个人的内心,不可被破坏。
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这首诗表达了对《六经》的尊崇和对文化传承的重要性的思考。诗人认为,即便朝代更替,人们依然应该坚守传统的价值观和道德规范,以此作为纲常来引导世世代代的人们。作者反对焚书坑儒的行为,因为这种行为试图毁灭先王的道德思想,但诗人坚信道德的真谛存在于每个人的内心,不可被破坏。
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这首诗通过对历史文化的思考,表达了诗人对文化传承的重视和对道德价值的坚守。诗中的“万世纲常具六经”意味着要将经典的文化传承下去,使其成为世世代代的人们的行为准则。诗人认为天地之间的法则应该支持这一点,即使时光流转,文化的精髓也不会轻易消逝。焚书的行为对于诗人来说是非常错误的,因为道德和价值观存在于每个人的内心深处,无法被彻底摧毁。这首诗呼吁人们要保护和传承先人的智慧和道德观念,让道德的光芒永远照亮人心。
这首诗词以简洁明快的语言表达了深刻的思想,通过对文化和道德的探讨,引发读者对于传统价值观和道德观念的思考。它强调了文化传承的重要性,并提醒人们不要忘记道德的根基,即使在变迁的时代中也要坚守真善美的原则。这首诗词的展示了作者对于文化保护和传承的热爱,以及对于道德智慧的珍视。
斗百花近拍,宋代,仲殊,
九凤啸歌苑转。鹤舞长生排遍。采衣朱绂。醉挹绮园彭羡。香在云头,星宫寿纪重新,东斗瑞光昏见。嘉庆留西宴。酒乍醒时,便拥一封归传。雨露旧恩,长沙再膺天眷。还了宫符,前席受取丁宁,功业算来何晚。
吊天竺海月辩师三首,宋代,苏轼,
欲寻遗迹强沾裳,本自无生可得亡。
今夜生公讲堂月,满庭依旧冷如霜。
生死犹如臂屈伸,情钟我辈一酸辛。
乐天不是蓬莱客,凭仗西方作主人。
欲访浮云起灭因,无缘却见梦中身。
安心好住王文度,此理何须更问人。
乔太博见和复次韵答之,宋代,苏轼,
百年三万日,老病常居半。
其间互忧乐,歌笑杂悲叹。
颠倒不自知,直为神所玩。
须臾便堪笑,万事风雨散。
自従识此理,久谢少年伴。
逝将游无何,岂暇读城旦。
非才更多病,二事可并案。
愧烦贤使者,弭节整纷乱。
乔侯瑚琏质,清庙尝荐盥。
奋髯百吏走,坐变齐俗缓。
未遭甘鹢退,并进耻鱼贯。
每闻议论馀,凛凛激贪懦。
莫邪当自跃,岂复烦炉炭。
便庆朝秣越,未暮刷燕馆。
胡为守故丘,眷恋桑榆暖。
为君叩牛角,一咏南山粲。
累日无酒亦不肉食戏作此诗,宋代,陆游,
小筑精庐剡曲傍,枵然蝉腹与龟肠。
酒钱觅处无司业,斋日多来似太常。
云碓旋舂菰米滑,风炉亲候药苗香。
明年更入南山去,要试囊中服玉方。
多稼亭前两株梅盛开,宋代,杨万里,
翟园看梅不满眼,载酒何曾倾一琖。
空有千株半未花,欲剪一枝无可栋。
归来欲登多稼亭,王妃骤降千娉婷。
素罗衣裳濯瑶水,珠宫楼阁开银屏。
国香万解量不尽,云岭诸峰互相映。
身骑白凤绕琼林,肝胆透寒骨毛冷。
看来只是两株梅,如何遗侬心眼开。
花头密密纷无数,萼萼枝枝砌成树。
夕阳斜照光烛天,微风欲度遮无路。
君不见侯门女儿真茵痴,獭髓熬酥滴北枝。
又不见画工兔颖矜好手,水水和鈆描玉肌。
先生不能奄有二子者,报答风光只有诗。
今夕不醉仍无归。
诗偈 其五十八,唐代,庞蕴,
世上蠢蠢者,相见只论钱。张三五百贯,李四有几千。
赵大折却本,五六太迍邅。口常谈三业,心中欲火然。
痴狼咬肚热,贪鬼撮头牵。有脚复有足,开眼常睡眠。
罗刹同心腹,何日见青天。青天不可见,地狱结因缘。
元日发古北口寄禹玉直孺昌言三阁老,宋代,刘敞,
桂酒椒盘共发春,山川虽旧物华新。仲尼鲁史王正月,泰帝河图岁甲寅。
玉殿耸闻斟白兽,火城想见接清尘。应怜二使星安在,北斗杓端析木津。
校书朱君示及园居胜概新篇一轴皆有标目辄成长调格诗奉纪清䠱,宋代,卢革,
姑苏右浙会,园榭森相望。之子脱名锁,自主无何乡。
虚堂布遗经,周孔之文章。静斋播风雅,弦音日洋洋。
吮毫濯曲溪,泚墨散芳塘。抱琴独登台,望山閒涉冈。
钓渚阅游泳,竹路排青苍。亭幽小勺迥,红白相低昂。
予此谢病归,旅吴岁月长。常闻君园胜,欲往两足僵。
开缄味题咏,恍若披图详。吾闻玉川子,破屋洛之阳。
东野废官守,止坐丛濑傍。岂如吾子乐,游息蔼有方。
朝廷日清明,百官良弛张。子既难其进,论撰亦有光。
退之谓子厚,穷久道益强。文辞烨垂后,将相未可当。
穷愁乃著书,心志能浑刚。倘来奚足恤,令名期自将。
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