吊天竺海月辩师三首

作者:苏轼(宋代)

欲寻遗迹强沾裳,本自无生可得亡。

今夜生公讲堂月,满庭依旧冷如霜。

生死犹如臂屈伸,情钟我辈一酸辛。

乐天不是蓬莱客,凭仗西方作主人。

欲访浮云起灭因,无缘却见梦中身。

安心好住王文度,此理何须更问人。

772

诗文译文

渴望寻找遗迹,强烈地触摸衣裳,

本来就没有生命的东西,怎能得到消亡。

今夜生公(佛教大师)讲堂的月亮,

满庭园子依然寒冷如霜。

生死犹如臂膀的弯曲伸展,

情感之钟在我们这些人中酸楚不已。

乐天并不是蓬莱仙客(指仙岛住人),

依赖西方来作为主人。

渴望探寻浮云的兴衰原因,

却无缘见到梦中的自己。

安心地在王文度(指王安石)的思想中居住,

这个道理为何还需要向他人询问。

诗文赏析

这首诗词表达了苏轼深沉的思考和对人生以及世间事物的独立见解。作者在诗中表达了对人生的思索和对世事的领悟。

诗的开头,苏轼表达了人们追求名利、执着于物质遗迹的欲望,但这种追求在本质上是无法获得真正的生命和存在的。接着,他描述了夜晚月亮的冷寂,暗示了人们追求的虚妄和空虚。

接下来的几句描述了生死如臂膀般的自然规律,以及人们在情感上的痛苦和辛酸。乐天不是住在蓬莱仙岛上的仙客,而应该依靠自己的努力和智慧来掌控自己的命运。

在诗的后半部分,苏轼表达了对变幻无常的世事的思考,渴望探索事物的起因和终结,却发现自己无缘见到梦中的真实身影。最后,他表达了对王安石的推崇,认为在他的政治理论中能够找到内心的安宁,无需向他人寻求答案。

这首诗词通过对生死、欲望和追求的思考,表达了苏轼对人生的理性思考和超越形而上的追求。他呼吁人们应该超越名利和物质追求,通过内心的安宁和智慧来达到真正的自由和解脱。

苏轼

苏轼(1037-1101),北宋文学家、书画家、美食家。字子瞻,号东坡居士。汉族,四川人,葬于颍昌(今河南省平顶山市郏县)。一生仕途坎坷,学识渊博,天资极高,诗文书画皆精。其文汪洋恣肆,明白畅达,与欧阳修并称欧苏,为“唐宋八大家”之一;诗清新豪健,善用夸张、比喻,艺术表现独具风格,与黄庭坚并称苏黄;词开豪放一派,对后世有巨大影响,与辛弃疾并称苏辛;书法擅长行书、楷书,能自创新意,用笔丰腴跌宕,有天真烂漫之趣,与黄庭坚、米芾、蔡襄并称宋四家;画学文同,论画主张神似,提倡“士人画”。著有《苏东坡全集》和《东坡乐府》等。

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409

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886

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秋晚湖上,宋代,陆游,

已过西成赛庙期,家家下麦不容迟。

夕阳遍野人归後,秋水生滩鹭集时。

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从来未识苏司业,愁绝西风满酒旗。

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菊花新(中吕调),宋代,柳永,

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说洄溪招退者(在州南江华县),唐代,元结,

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月夜怀子肃昆仲,宋代,赵蕃,

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507

题筠州赵县丞寒谷

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题筠州赵县丞寒谷,宋代,徐照,

栽梅一百树,有屋二三间。

此地长宜隐,为官却未闲。

路移存古井,城逼失前山。

喜共红蕖客,来吟至夕还。

700

和韩侍中上巳晚游九曲池

和韩侍中上巳晚游九曲池,宋代,范纯仁,

前朝池阁尽尘埃,登览惭无吊古才。旧物祇馀苍石在,断墙曾识翠舆来。

回环竹径穿幽鸟,寂寞茅檐覆故台。游客静观兴废迹,利名心息若寒灰。

721

寄茂枯林上人

寄茂枯林上人,宋代,朱晞颜,

吴山一何丽,湖水清且瀰。天高灏气浮,我行适其时。

陂长秋意住,蘋末来清飔。扁舟日来往,薄宦焉能羁。

山中耆旧人,吟啸相追随。茶笋尽禅味,风月多襟期。

胡为滞江表,一钵营朝饥。何当归来乎,共赋丛桂枝。

689

太息

作者:高选(宋代)

太息,宋代,高选,

天运逢南度,和成势已移。

山河怜破碎,草木亦伤悲。

铁骑驰中土,烽尘隘北陲。

哀臣双泪眼,岂畏朔风吹。

862

咏萍

作者:王称(明代)

咏萍,明代,王称,

忽见新荷长绿萍,恍疑残雨散银屏。幻身惯舞风前白,弱质终浮水面青。

斗实当年歌赤日,中逵何处觅繁星。却惭谁是深根蒂,雨约风翻总未停。

728
古文诗经

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