满江红赠敬庵葛道(原作通,据道藏改)人

道本无言,要学者、潜通默识。

若万虑俱捐,虚灵湛寂。

动处调停水中火,定中究竟波罗密。

问玄关、一*在何宫,中间觅。

不是心,不是物。

不是仙,不是佛。

只这些端的,鲜人知得。

迷者到头空苦志,悟来不费些儿力。

看无中、生有产灵胎,阳神出。

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诗文译文

道本无言,要学者,潜心默默体悟。

如果能放下万种烦恼,心灵将变得宁静无碍。

在行动中调和水与火,达到究竟的奥秘。

问玄妙之门,有一种存在在何处,我要在其中寻觅。

它不是心灵,也不是物质。

不是仙人,不是佛陀。

只有这些真实的东西,很少有人能够领悟。

迷失的人最终空耗心志,觉悟后并不费多少力气。

察看无中生有的产生灵胎,阳神得以显现。

诗文赏析

这首诗词是元代李道纯创作的作品,表达了道家思想的核心观点。

首先,诗人强调道本无言,要真正领悟道,必须潜心默默地体悟,通过内心的沉静和默默修炼来感悟道的奥义。

其次,诗人呼吁人们放下万种烦恼,摆脱尘世的纷扰,使心灵变得宁静无碍,达到虚灵湛寂的境地。

接着,诗人描述了调和水与火、达到究竟奥秘的状态。这里的水与火可以理解为相对的事物,通过调和与平衡,达到了最终的和谐与完美。

诗中出现的“问玄关”是指探索神秘的境界,寻找存在的真相。诗人表达了对这种存在的寻求和探索的愿望,以及对这种存在的特质的描述。

最后,诗人指出这种存在既不是心灵也不是物质,不是仙人也不是佛陀,它是一种超越尘世的真实存在,但很少有人能够真正理解和领悟。

整首诗词体现了道家思想的追求和主张,强调通过内心的修炼和悟性的觉醒来追求超越尘世的境界。诗人通过意象的描绘和对存在真相的探索,表达了对道的理解和追求,并提醒人们要超越表面的迷惑和欲望,寻求内心的宁静与真实。

李道纯

李道纯 ,湖南都梁(武冈)人,宋末元初著名道士。字元素,号清庵,别号“莹蟾子”。精于内丹学。李道纯博学多才,他的内丹理论兼容并包,系统非常完整。其师王金蟾为道教丹功南宗白玉蟾之弟子。李道纯融合内丹道派南北二宗。其内丹理论以“守中”为要诀。 故后人称其为内丹学中的中派。

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心酸柳皱眉。一春鱼雁无消息。闪得似雨打梨花珠泪垂,空房独守,此情为谁?

冷落闲庭院,暮雨潇潇郎未归。

炎天夏日长,渐觉熏风细。避暑凉亭,闷把阑干倚。游鱼顺水,鸳鸯戏水。

鸳鸯本是,本是飞禽性,养杀终须不到奴根底。好难消遣,闷下几盘棋。强饮消

愁酒数杯,一时饮得醺醺醉。尤恐灯昏郎未归,瑶琴再理,知音有几?欲抚相思

调,叶满池塘夏至时。

金风暑渐消,不觉新秋至。掇起酒钟儿,少个人陪侍。君家命里,奴家命里。

促织聒得,聒得奴心碎,一迷埋怨到说奴不是。把情书来写,寄与我郎知。休负

橙黄橘绿时,一秋好景君须记。闪得似南来孤雁飞,闲愁闲闷,管他甚的。最苦

伤情处,雨打梧桐叶落时。

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银照,尤恐相逢是梦里。

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新安乡会,宋代,袁甫,

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三奠子 同国器帅良佐仲泽置酒南阳故城

三奠子 同国器帅良佐仲泽置酒南阳故城,元代,元好问,

上高城置酒,遥望舂陵。兴与废,两虚名。江山埋玉气,草木动威灵。中原鹿,千年後,尽人争。风云寤寝,鞍马生平。钟鼎上,几书生。军门高密策,田亩卧龙耕。南阳道,西山色,古今情。

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