病遇医王争得瘥,卢医体貌殊严怪。
我见堂堂心胆惊,不领仙丹从此坏。
病遇医王争得瘥,
卢医体貌殊严怪。
我见堂堂心胆惊,
不领仙丹从此坏。
诗词的是表达作者在患病时遇到了医术高超的医王,众多医者竞相治疗,最终康复。诗中还描写了医生卢医的奇特外貌,给人留下深刻的印象。作者在见到医王和卢医时,心中充满了敬畏和惊叹之情,但却没有接受神奇的仙丹治疗,从此病愈之后心境不再如初。
《颂证道歌·证道歌》是宋代释印肃创作的一首诗词。这首诗词通过描写病遇医王争相施治而获得康复的经历,以及医生卢医的异常形貌,表达了作者对医学和医者的敬佩之情。
病遇医王争得瘥,
卢医体貌殊严怪。
我见堂堂心胆惊,
不领仙丹从此坏。
诗词的是表达作者在患病时遇到了医术高超的医王,众多医者竞相治疗,最终康复。诗中还描写了医生卢医的奇特外貌,给人留下深刻的印象。作者在见到医王和卢医时,心中充满了敬畏和惊叹之情,但却没有接受神奇的仙丹治疗,从此病愈之后心境不再如初。
这首诗词中展现了作者对医王的钦佩和对医者的尊重。通过医王和卢医的形象描写,诗中传达了医者应该具备严肃和不同寻常的特质。医王的医术高超使得众多医者争相施治,这显示出医学的重要性和医者的价值。卢医的奇特外貌则给人一种神秘的感觉,增添了诗词的神秘色彩。
此外,诗词还表达了作者对仙丹治疗的拒绝。作者坚持不接受仙丹,可能是出于对现实医学的追求和对传统神话色彩的拒绝。这可能意味着作者对世俗医学的认同和对超自然力量的怀疑,强调了人们在治疗疾病时应该依靠实际的医学方法。
总之,《颂证道歌·证道歌》通过描写医王、卢医以及对仙丹的拒绝,表达了作者对医学和医者的敬佩之情,强调了现实医学的重要性和对超自然力量治疗的怀疑。同时,诗词中的形象描写和情感表达使得诗词更加丰富和生动。
释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,年二十七落发,高宗绍兴十二年(一一四二),于袁州开元寺受戒。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。
次韵吴传正枯木歌,宋代,苏轼,
天公水墨自奇绝,瘦竹枯松写残月。
梦回疏影在东窗,惊怪霜枝连夜发。
生成变坏一弹指,乃知造物初无物。
古来画师非俗士,妙想实与诗同出。
龙眠居士本诗人,能使龙池飞霹雳。
君虽不作丹青手,诗眼亦自工识拔。
龙眠胸中有千驷,不独画肉兼画骨。
但当与作少陵诗,或自与君拈秃笔。
东南山水相招呼,万象入我摩尼珠。
尽将书画散朋友,独与长铗归来乎。
月夜阻风,泊舟太湖石塘南头四首,宋代,杨万里,
到得松江每不欣,何曾晴快遇清真。
此行作意追胜境,入夜阻风还闷人。
万里青天一轮月,三更雪浪太湖春。
若教白日来经此,不见新熔万顷银。
和曹侍御除夜有怀,唐代,薛能,
有病无媒客,多慵亦太疏。自怜成叔夜,谁与荐相如。
嗜退思年老,谙空笑岁除。迹闲过寺宿,头暖近阶梳。
春立穷冬后,阳生旧物初。叶多庭不扫,根在径新锄。
田事终归彼,心情倦老於。斫材须见像,藏剑岂为鱼。
效浅惭尹禄,恩多负辟书。酬知必拟共,勿使浪踌躇。
念奴娇,宋代,韩玉,
吴东清胜,是吴山苍翠,吴江澄渌。灵秀钟人文物盛,历历皆非凡俗。而况君家,风流遗世,犹寄山阴曲。继承才业,算来真是名族。
聊恁驻节重湖,惠歌仁咏,蔼丰年图录。行看登庸归去后,谁展高才相续。寿日称觞,一杯千岁,应见蟠桃熟。祝君难老,为君还更再祝。
寄题梅坛,宋代,蒋之奇,
昔我承乏江西官,豫章圣迹无不观。如何复有此遗恨,独我不到梅仙坛。
梅仙坛在丰城界,真风爽气埃尘外。当年补尉向南昌,才誉虽高官未大。
汉成帝时纲纪坏,先生谏书至于再。前擢王章矫曲朝,戮及妻子雠党快。
群臣知非不敢争,遂令天下言为诫。乌乎此语诚甚危,讥切权强何慷慨。
借令触突倖臣牙,嗜一羁单未为害。公卿大臣噤不吐,彼为私谋安足怪。
正人在下吁可悲,变名吴市复谁知。元丰敕书为旌表,故故丹井存遗基。
寿春真人锡显号,称其高蹈与俗遗。先生虽不遇于昔,而遇于今蒙奖饬。
令丞作书誉忠直,潜德幽光辉无极。
己亥明禋恩封邺侯感愧有作二首 其一,宋代,岳珂,
静即为方动即圆,幼知棋局老饶先。封同桑梓一千户,迹远蓬莱二十年。
品禄幸犹容后隐,干畬何敢拟前贤。只馀筑室疑相似,三万牙签还俨然。
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