灵游载临,见先陈贽。
有严篚实,式将纯意。
肸乡既接,礼行有次。
神兮安留,歆我社礼。
绍兴举行祭祀先农的仪式,有七首诗词。灵神游历到这里,见到了陈贽先生的祭品。这些祭品十分严谨,表达了纯粹的心意。人们按照礼节来迎接他,行为有条不紊。神灵安然留驻,享受我们的祭祀仪式。
《绍兴祀先农摄事七首》是隋代的一首诗词,作者不详。诗词描绘了祭祀先农神的场景,表达了对农业神灵的敬意和祝福。
1.崇敬农业神灵:诗词表达了对农业神灵的崇敬之情,体现了古人对农业的重视和对丰收的期盼。祭祀仪式的庄严和严谨,以及对神灵的礼仪行为,都彰显了对农业的敬畏之心。
2.传承传统礼仪:诗词中提到人们按照礼节来迎接神灵,行为有次。这体现了古代社会对传统礼仪的尊重和坚持。通过祭祀仪式,人们传承了祖先的智慧和文化,将这种传统延续下去。
3.神灵与人的互动:诗词中描绘了神灵安然留驻,享受祭祀仪式的场景。这种描写展示了人与神灵之间的互动和联系,表达了人们对神灵的希望和祝福。神灵的存在感和人们的敬畏之情相互交织,营造出一种神圣的氛围。
总的来说,这首诗词通过描绘祭祀仪式的场景,以及对农业神灵的崇敬和尊重,表达了对农业的依赖和对传统礼仪的坚守。它展示了古代社会对农业的重视和对丰收的期盼,同时也体现了人与神灵之间的互动和联系。这首诗词在文化传承和宗教信仰方面具有一定的历史价值和文化意义。
佚名是一个汉语词语,拼音是yì míng,亦称无名氏。意思指身份不明或者尚未了解姓名的人。另外,佚名也指不愿透漏姓名的人。
相和歌辞。公无渡河,唐代,王建,
渡头恶天两岸远,波涛塞川如叠坂。幸无白刃驱向前,
何用将身自弃捐。蛟龙啮尸鱼食血,黄泥直下无青天。
男儿纵轻妇人语,惜君性命还须取。妇人无力挽断衣,
舟沉身死悔难追。公无渡河公自为。
【中吕】红绣鞋 赠美妓手掌,元代,张养浩,
赠美妓
手掌儿血喷粉哨,指甲儿玉碾琼雕,子见他杯擎玛瑙泛香醪。眼睛儿冷丢溜,话头儿热剔挑,把一个李谪仙险醉倒。茶蘼院风香雪霁,海棠轩绿绕红围,他便似碧桃花映粉墙西。梨花云春淡荡,杨柳雾晓凄迷,把一个陶学士险爱死。
苏武慢·放棹沧浪,元代,虞集,
放棹沧浪,落霞残照,聊倚岸回山转。乘雁双凫,断芦漂苇,身在画图秋晚。雨送滩声,风摇烛影,深夜尚披吟卷。算离情、何必天涯,咫尺路遥人远。空自笑、洛下书生,襄阳耆旧,梦底几时曾见。老矣浮丘,赋诗明月,千仞碧天长剑。雪霁琼楼,春生瑶席,容我故山高宴。待鸡鸣、日出罗浮,飞渡海波清浅。
宿张靖田家,元代,元好问,
川涂尽坡陀,岭路入荒梗。微茫望烟火,向背得庐井。
残民安朴陋,倦客喜幽屏。儿童闻叩扉,租吏有馀警。
两崖纷丛薄,砂石立顽犷。湍流落空嵌,百折不容骋。
山深饶风露,夜气凄以耿。园花淡相望,边月空照影。
深居苦不早,素发忽垂领。谁谓林野人?兹焉惜清景。
九里松图为马侍御作 其二,明代,李攀龙,
武林佳气日萧萧,夹道长松入望遥。黛色总疑天目雨,寒声不辨浙江潮。
含凄风自枯鳞起,倒影云随偃盖飘。非值有心同竹箭,悬萝争敢附高标。
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