热发风狂,跃倒饭床。
挨脚脱漏,倒翻筋斗。
坏佗临济一生禅,哑却盘山三昧口。
有进好,未必好。
有时恶,未和恶。
有时把个破木铎。
大悲院裹趕村斋,直至而今无摸索。
热发风狂,跃倒饭床。
身体发热,如风一般狂烈,欢快地跳跃在饭床上。
挨脚脱漏,倒翻筋斗。
脚挨着地,露出裤脚,倒翻着做筋斗。
坏佗临济一生禅,哑却盘山三昧口。
嘴上虽然沉默,但普化和尚的修行却像临济一样,质朴而真实,整个一生都在修行禅法。
有进好,未必好。有时恶,未和恶。
有的进展看起来很好,但并不一定就是好的。有时候看似恶劣的事情,却并未真正与邪恶结合。
有时把个破木铎。
有时候还拿着一只破旧的木铃。
大悲院裹趕村斋,直至而今无摸索。
普化和尚在大悲院寺里忙着料理村庄的饭食,直至今天,依然没有停止他的行脚。
《普化和尚赞》是宋代释慧远所作的一首诗词。这首诗词充满了奔放、夸张和幽默的意境,描述了和尚普化在修行中的种种滑稽和禅机。
热发风狂,跃倒饭床。
身体发热,如风一般狂烈,欢快地跳跃在饭床上。
挨脚脱漏,倒翻筋斗。
脚挨着地,露出裤脚,倒翻着做筋斗。
坏佗临济一生禅,哑却盘山三昧口。
嘴上虽然沉默,但普化和尚的修行却像临济一样,质朴而真实,整个一生都在修行禅法。
有进好,未必好。有时恶,未和恶。
有的进展看起来很好,但并不一定就是好的。有时候看似恶劣的事情,却并未真正与邪恶结合。
有时把个破木铎。
有时候还拿着一只破旧的木铃。
大悲院裹趕村斋,直至而今无摸索。
普化和尚在大悲院寺里忙着料理村庄的饭食,直至今天,依然没有停止他的行脚。
这首诗词通过夸张的描写和幽默的意味,展现了普化和尚修行道路上的一些滑稽情景。他的行为和修行方式与常人的认知相悖,但却蕴含着一种深刻的禅机。诗词中融入了对修行的思考,表达了修行者并非总是按照常规来行事,而是要超越表面的好与恶,追求内心的真实和平衡。整首诗词以幽默的方式向读者传达了一种超然于世俗的生活态度和对内心境界的追求。
释慧远,青原下八世,双泉郁禅师法嗣。住鼎州(今湖南常德)德山。事见《五灯会元》卷一五。今录诗二首。
满江红,宋代,陈允平,
目断江横,相思字、难凭雁足。从别后、倦歌慵绣,悄无拘束。烟柳翠迷星眼恨,露桃红沁霞腮肉。傍琐窗、终日对文枰,翻新局。
频暗把,归期卜。芳草恨,阑干曲。谢多情海燕,伴愁华屋。明月自圆双蝶梦,彩云空伴孤鸾宿。任画帘、不卷玉钩闲,扬花扑。
遥伤茅山县孙尊师三首,唐代,李德裕,
蝉蜕遗虚白,蜺飞入上清。同人悲剑解,旧友觉衣轻。
黄鹄遥将举,斑麟俨未行。惟应鲍靓室,中夜识琴声。
金格期初至,飙轮去不停。山摧武担石,天陨少微星。
弟子悲徐甲,门人泣蔡经。空闻留玉舄,犹在阜乡亭。
空宇留丹灶,层霞被羽衣。旧山闻鹿化,遗舄尚凫飞。
数日奇香在,何年白鹤归。想君旋下泪,方款里闾扉。
和谢师厚鸨诗,宋代,刘攽,
君为田鸨吟,哀彼田鸨艰。无舌以自鸣,衔恨安所宣。
我徵古人诗,得之唐国篇。苞栩何足哀,悲在不得言。
君看鶗鴂鸣,众芳为不蕃。黔雷讵有知,奋此亦已偏。
万生讵可穷,孰能厌多闻。颇识鸟兽名,从子求诸田。
王彦博徐审知频来问疾口占示之,宋代,赵蕃,
秋来疟鬼不销亡,令我兼旬病在床。治药频成问良苦,易衣终日屡炎凉。
但添物色增悲壮,那有功名忆慨慷。多谢故人来问疾,几回宵度石为梁。
古风贺周益公休致,宋代,黄景说,
相公能辞一品官,不能辞他九转丹。
相公能却万钟粟,不能却他长生籙。
潭潭之居移气体,新年七十儿童似。
朝明见客步如飞,窗下时时看细字。
高车得似垂车荣,巍冠何如挂冠清。
深衣独乐真天人,谁其友之聃与彭。
奉同安中尚书用李白留别王嵩韵送毛王仲大夫移浙漕,宋代,郭祥正,
春岸草回绿,春江日浮金。兰舟忽言发,芥蒂悲我心。
蔼蔼松柏友,雍雍鸾凤吟。愿同三岁遥,毋使离别侵。
奈何千丈材,亭亭不依林。眷为九重知,移节宣德音。
遂令帝王泽,深于太湖深。岂同失群鹤,饮啄怜空岑。
谁将劳劳歌,一泻无瑶琴。
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