题名琉璃院(今改名景祥院)

作者:徐夤(唐代)

一条溪绕翠岩隈,行脚僧言胜五台。

农罢树阴黄犊卧,斋时山下白衣来。

松因往日门人种,路是前生长老开。

三卷贝多金粟语,可能长诵免轮回。

624

诗文译文

一条溪绕翠岩隈,

Astreamwindingaroundtheemeraldrocks,

行脚僧言胜五台。

AtravelingmonkpraisedthebeautyofWutaiMountain.

农罢树阴黄犊卧,

Afterworking,farmersrestundertheshadeoftrees,

斋时山下白衣来。

Duringmealtimes,white-robedmonkscomedownfromthemountain.

松因往日门人种,

Pinetreeswereplantedbyformerdisciples,

路是前生长老开。

Thepathwasopenedbypreviousgenerationsofelders.

三卷贝多金粟语,

Threevolumesofconversationsonprosperityandabundance,

可能长诵免轮回。

Perhapsrecitingthemforalongtimecanhelponeavoidreincarnation.

诗文简析

诗词《题名琉璃院(今改名景祥院)》是徐夤在唐代创作的一首诗词。诗中描述了一条溪流绕过翠岩的情景,以及在这里行走的僧人所述的五台山的胜景。诗人还描绘了农民在树荫下休息,斋戒时山下白衣(即僧人)前来,以及松树是过去的门人栽种、前生的长老开出这条路的情景。最后,诗人提到了三卷贝叶承载着丰收的谈话,也许这种话语的长久传诵可以使人摆脱轮回。

诗文赏析

这首诗描绘了一幅富有诗情画意的山水田园景象,并借之表达了人们对于超越现世尘俗、寻求精神净化和超脱轮回的向往。

诗人通过描述一条溪流绕过翠岩的情景,以及僧人口中所称颂的五台山的胜景,展现了大自然的美丽和宁静之处。树木下农民的休息和斋戒时山下白衣(僧人)的到来,表现了凡夫俗子与修行者之间的交往和共同向往精神净化的愿望。

诗人通过松树和路的描写,意味着修行者们的前辈们种下良种,开辟出了这条修行之路。这是一种传承和发展的象征,也表达了人们对于精神智慧的追求和传统文化的重视。

最后,诗人提到了三卷贝叶,即记载着丰收的谈话。这里所指的“贝叶”可能指的是佛经,表示通过阅读和长久传诵这种教义,可以帮助人们摆脱轮回,实现超越凡俗、修行解脱的目标。

整首境高远,以自然山水、田园乡村和修行者的日常生活为背景,展示了诗人对于人类精神生活和超脱尘世的向往。这首诗流畅的语言和清新淡雅的意象,将读者带入一个宁静祥和的境界,引发人们对于思考人生意义、修行和心灵净化的思考。

徐夤

徐夤:字昭梦,福建莆田人。登乾宁进士第,授秘书省正字。依王审知,礼待简略,遂拂衣去,归隐延寿溪(现留于绶溪公园,系莆田二十四景之一)。著有《探龙》、《钓矶》二集,诗二百六十五首。

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自咏绝句,宋代,陆游,

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点绛唇·背剑携筇

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768

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念奴娇(贺陈新渌再娶),宋代,赵必{王象},

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人生能几欢娱,趁良辰美景,绿娇红小。洞里桃花应笑道,前度刘郎未老。眼雨眉云,情香粉态,恨不相逢早。明年今夕,犀钱玉果分我。

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华亭沈虞卿,惠山尤延之。每见无杂语,只说林景思。

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若人乘云驾天风,秋衣剪菊裁芙蓉。暮宿银汉朝蓬宫,我欲从之东海东。

西湖柳色二三月,相逢一笑冠缨绝。醉招和靖叫东坡,一吸西湖湖欲竭。

我醉自眠君自颠,路人往往指作仙。此辈何曾识此乐,识与不识俱可怜。

别时花开今已落,思君令人瘦如鹤。梦里随君携酒瓢,同登天台度石桥。

瀑泉界天泻云窟,长松拔地搀烟霄。与君联句章未了,帝城钟动西峰晓。

海风吹堕珊瑚枝,乃是先生寄我诗。火云烧江江水沸,君诗清凉过于水。

定知来自雪巢底,恍然坐我天台寺。

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句,唐代,吕岩,

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赠樊川长老(一作清尚诗),唐代,可止,

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湖上夜归,宋代,葛天民,

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棕殿成侍宴和赵郎毅之作,明代,王称,

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517

习静山房 其二

作者:王称(明代)

习静山房 其二,明代,王称,

万物互轇轕,探探无停悰。我心念何为,淡然惟抱冲。

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868

故县作

故县作,宋代,孔武仲,

促促远行役,劳劳群仆夫。

上漂以霖雨,下溅以泥途寒入骨胫裂,

润兼巾裳污。行路何其难,

我马亦已瘏。逢人问前舍,

指点山墙孤。投得数间屋,

惨寂日已晡。横流正浩荡,

惊飚尚号呼。篝火就空室,

排入如燕雏。投醪不及均,

自酌以为娱。箕踞不尔责,

但愿僵者苏。亦有蕲春酒,

汩汩倾浅壶。

517
古文诗经

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