莫道神仙无学处,古今多少上升人。(《景福寺题》)
是
不要说神仙没有学问之处,
古代和现代有很多人可以升仙。
《句》是一首唐代诗词,作者是吕岩。它是吕岩在《景福寺题》的诗词中的一部分。
不要说神仙没有学问之处,
古代和现代有很多人可以升仙。
这首诗以简明扼要的语言表达了作者的思想。它传达了一个重要的观点,即不要认为神仙是没有知识的,因为古代和现代都有很多人可以达到神仙的境界。这个观点暗示了不同时代和文化中人们对于成为神仙的理解和追求。
诗词的是表达了作者对成为神仙的向往和对追求知识的重要性的思考。在唐代的文化背景下,神仙被视为超凡脱俗、具有神奇能力的存在。吕岩通过这首诗词,告诫人们不要认为神仙是没有学问的,因为他们在成仙之前必须积累各种知识和技能。
这首诗词的在于其简洁而能言之准确的表达了一个观点。吕岩通过反驳一种传统观念,强调了学问对于成为神仙的重要性。这种思辨性的表达方式展示了唐代文人的才智和对于修身养性的追求。整首诗词通过简短的文字,表达了一种博大的思想。
吕岩,也叫做吕洞宾。唐末、五代著名道士。名□(一作□),号纯阳子,自称回道人。世称吕祖或纯阳祖师,为民间神话故事八仙之一。较早的宋代记载,称他为“关中逸人”或“关右人”,元代以后比较一致的说法,则为河中府蒲坂县永乐镇(今属山西芮城)人,或称世传为东平(治在今山东东平)人。
【越调】黄蔷薇过庆元贞,元代,顾德润,
御水流红叶
步秋香径晚,怨翠阁衾寒。笑把霜枫叶拣,写罢衷情兴懒。
几年月冷倚阑干,半生花落盼天颜,九重云锁隔巫山。休看作等闲,好去到人间。
又
止观光上国,近守御宫闱。霜染丹枫散绮,叶坠金沟泛水。
凤城春色醉玻璃,龙香墨迹璨珠玑,鸾交天配选簪笄。宫妃直恁痴,题怨寄他准。
次韵和秘书省林舍人校书寓兴五首 其五,宋代,刘攽,
缩手旁观哂汗颜,未知才与不才间。劳生精卫填东海,多事愚公移北山。
语道此身甘发白,息机他日赖心閒。良金百炼才成器,跃冶无如铁石顽。
送赵伯泳涯侍郎守温陵 其二,宋代,王迈,
西山无物与泉民,底使民如父母亲。凡日用间无不敬,满腔子里尽吾仁。
我熏知见香犹旧,公涤中和印一新。愿广桐乡依恋意,寒泉秋菊祀千春。
拟古 其十,宋代,张九成,
乔松列万行,知是谁人墓。龟趺表山冈,石马夹山路。
潺潺瀑水秋,萧萧白杨暮。苍黄愁杀人,何物能超寤。
人命极危脆,不殊花上露。秦皇死则已,规与山河固。
一朝祸事发,所掘无尺度。想见冥漠中,自叹平生误。
遗臭千万年,至今污尺素。
瑞芝,宋代,员兴宗,
君不见翳嘶路转重行行,玉几有洞含馀清。
跨鳌栖魂正尔所,合沓万古遗忠名。
洞口云腾紫羃羃,洞外草茁未英英。
从来精爽自难没,地不爱宝天敷荣。
嘉祥一书世则瑞,而况君家二者并。
请原昨日杯酒事,公子沃客金杯倾。
有童有童跪再拜,云得异本由天成。
主人于于众客笑,春入四座欢纵横。
夜如何其不忍去,翦烛细看枝琼琼。
有同魏县玉三干,大似汉宫金九茎。
岩间义气埋不得,宛转再露乾坤情。
公子世猷亦有相,他山之石何由生。
愿言勿隐东郭几,稳出卧护南阳城。
天边瑞盖两旌节,我相公子非癯卿。
子吴子某既结茆竹洲以娱亲复于居之前沼为亭,宋代,吴儆,
抱瓮自灌园,胜游贵人门。
有口自酌酒,胜与俗人言。
园中多蔓草,晨夕费锄芟。
遇夜或风雨,安得久盘旋。
村酒不常有,有亦多苦酸。
而况醉中语,缪误人所嫌。
不如饱吃饭,清风北窗眠。
眠多则无觉,梦境仍多端。
惟有古断简,言行皆圣贤。
读之未竟篇,眵昏如林镜,
读竟亦何为,聚讼徒喧烦。
厌烦以静胜,又类枯木禅。
揠苗不耘苗,亡羊两茫然。
何如池上亭,虚旷可看山。
山色日夕佳,晨兴夜气还。
宴坐日过午,清阴犹未迁。
西山倦拄颊,南山兴悠然。
晚山虽好不遮日,谁能独热望长安。
承广西大巡东逵陈侍御下车之初即致书来问盖公学出于蒋道林有渊源矣以此正己格物而风俗化矣小诗奉寄,明代,湛若水,
下车谁问百年人,定过桃源一问津。无侮老成存古训,扬清激浊道之神。
自三台河泛舟至凤岩,明代,王廷陈,
尝蓄水云兴,兹乘风日和。缆牵仍击汰,棹辍且随波。
窃慕太公钓,犹钦孺子歌。野风散兰杜,潭影翳藤萝。
曲岸行逾近,支流入转多。虫鱼冲艇跃,鹅鹳狎人过。
渐觉傍洲退,回看远岫罗。诡容缘爽出,逸思向空摩。
严子濑若此,秦人源匪他。再来津恐失,归路奈愁何。
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