道传至孔孟,人主不已任。
空言课讲说,日用惑已甚。
圣朝重横经,仁泽天下饮。
公谈故纸外,句句格精祲。
道传至孔孟,人主不已任。
空言课讲说,日用惑已甚。
圣朝重横经,仁泽天下饮。
公谈故纸外,句句格精祲。
这首诗词表达了对于学术传承和政治才能的思考。诗人指出,道德传统的教育继承自孔孟之道,但是当今的君主并不真正重视这一点。他们只是空洞地说一些教育课程和讲义,而实际上却充满了误导和迷惑。然而,圣明的朝廷应该重视经典的学习,并将仁爱之道传播到天下。在这样的时代背景下,诗人赞赏那些能够超越教条,实际运用学问的人。
这首诗词通过对当时教育和政治现状的批评,表达了诗人对于儒家经典教育的重要性的担忧。诗中的\"道传至孔孟,人主不已任\"表达了诗人对于当时君主对儒家道德教育的忽视。他们只是口头上说一些教育课程,而实际上并没有真正重视和践行。\"空言课讲说,日用惑已甚\"则说明这种虚伪的教育方式已经让人们产生了深深的困惑和误导。
然而,诗人对于圣明的朝廷还是抱有希望的。\"圣朝重横经,仁泽天下饮\"表达了诗人对于朝廷应该重视经典学习,并将仁爱之道传播到全国的期待。最后一句\"公谈故纸外,句句格精祲\"则赞赏了那些超越教条,实际运用学问的人。他们能够在教育之外,真正理解并应用经典的精神,展现出才学和智慧。
这首诗词通过批评和赞赏,揭示了当时社会教育和政治的现状,同时也表达了对于经典教育的重要性的思考。它呼吁朝廷和个人都应该真正重视儒家经典的学习,并将其融入日常生活中,以实际行动践行其中的仁爱之道。同时,它也赞美了那些能够超越教条,真正理解并应用经典精神的人。整首诗词富有思想性和警示性,传递出诗人对于教育和治理的期望和忧虑。
张镃(1153—1221?)原字时可,因慕郭功甫,故易字功甫,号约斋。南宋文学家,先世成纪(今甘肃天水)人,寓居临安(现浙江杭州),卜居南湖。出身显赫,为宋南渡名将张俊曾孙,刘光世外孙。他又是宋末著名诗词家张炎的曾祖,是张氏家族由武功转向文阶过程中的重要环节。隆兴二年(1164),为大理司直。淳熙年间直秘阁通判婺州。庆元初为司农寺主簿,迁司农寺丞。开禧三年(1207)与谋诛韩侂胄,又欲去宰相史弥远,事泄,于嘉定四年十二月被除名象州编管,卒于是年后。
丁未七月十五夜与连仲甫小万柳堂宴集二首 其二,近现代,廉泉,
淞波一曲隔尘凡,寂寂松关夜不缄。江上空亭饶水竹,坐中明镜看风帆。
客来呼酒延新月,花里裁诗检玉函。徙倚不知更漏永,梦回露湿紫蕉衫。
鹊踏枝·花外寒鸡天欲曙,唐代,冯延巳,
花外寒鸡天欲曙,
香印成灰,起坐浑无绪。
檐际高桐凝宿雾,
卷帘双鹊惊飞去。
屏上罗衣闲绣缕,
一向关情,忆遍江南路。
夜夜梦魂休谩语,
已知前事无寻处。
赠黄安期推官,宋代,刘攽,
退之谪阳山,始得区生喜。其后迁揭阳,颇复称赵子。
穷荒非人境,瘴海绝涯涘。亲识久去眼,此言不到耳。
所欢诚易为,未必尽洵美。谕如逃虚空,闻人足音尔。
我来衡山阳,情况本异此。一意等万殊,何尝分远迩。
四海皆兄弟,蛮貊固州里。而于择友间,颇戒不如己。
乃得黄夫子,风韵淡如水。为学本之性,言文贯于理。
遗我累幅书,磊落字盈纸。不诡亦不矫,不华仍不俚。
胡为连城珍,韫藏椟与匦。赏心一何快,区赵非所拟。
昔我在朝廷,尝得二三士。声名未振发,自任以为耻。
于今复何能,有志而已矣。譬将助飞迁,身方在泥滓。
作诗写吾心,词殚意未已。
题邹安斋诗卷,宋代,罗公升,
兵余十八载,乃忽见此诗。
乾坤发危涕,未论言语奇。
古音乃泗磬,丽色藻鲛丝。
想见堵墙人,倾倒落笔时。
奈何清平调,变入寒笳吹。
苍茫同谷意,天遣放厥词。
墓槚忽可材,所患访何迟。
空余两家子,把卷惊合离。
九原不可起,可起更可悲。
祝君藏名山,小作千岁期。
挟文薛君自赋五首克己读书安贫择交训子为题戒其子婿王叔俨万里索和 其四,宋代,程公许,
士能知尚友,岂必尽同时。杂鲍兰胥化,亡羊路或岐。
醴甘知易绝,丝素亦奚悲。可以交难择,而忘伐木诗。
落叶行,元代,吴师道,
山窗独眠抱秋冷,四壁无声中夜醒。天清急雨忽万点,月出枯蛇纷众影。
开门飒飒非故林,满空乱叶抟愁阴。石涧流红□泉咽,藓痕掩碧孤蚕吟。
高秋共谁听萧瑟,却忆江南远游客。楚天摇落白日高,万里扁舟荡秋色。
江南客来归,山中叶亦稀。相思绕遍寒树下,有恨愿随秋风吹。
山空夜寒风渐微,惨惨霜露沾人衣,哀鸿独叫残云飞。
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