仰山梵刹万竹间,巨鲸吼动天风寒。
前声穿云出山久,后音待月挥槌难。
长短轻重知多少,断续参差不奇偶。
敲残一百余八声,树色糢糊落星。
仰望山峰,梵音在万竹之间传来,
巨鲸的吼声震动着寒冷的天风。
前半声音穿越云雾已久,
后半声音等待月光挥动槌子难以实现。
长的、短的、轻的、重的音节不计其数,
断断续续、参差不齐,没有规律可循。
一共敲响了一百零八下,
树的颜色模糊了,宛如落下的星星。
《书林十景诗》以描绘书林中的景色和声音为主题,通过对景物的描写和声音的形容,展示了作者对书林的独特感受。
首先,诗中提到了仰望山峰和万竹之间传来的梵音,给人一种宁静而神秘的感觉。梵刹是佛寺的意思,表明书林中有一座佛寺,佛寺的钟声悠远而悠长。
接着,诗中用\"巨鲸吼动天风寒\"的形象描述了钟声的声音。这种形象化的描写使得读者能够感受到钟声的威力和震撼力,同时也增加了整首诗的氛围。
在诗的后半部分,作者提到了前声和后音。前声穿越云雾已久,后音则等待着月光的到来才能被挥动槌子敲响。这种描述给人一种时间的延续感和对自然界变化的观察。
接下来,作者通过描述音节的长短、轻重,以及断续的节奏,展示了槌子敲击的复杂性和多样性。这里的长短轻重既可以理解为音节的不同长短和音量的轻重,也可以代表人生中的各种变化和起伏。
最后,诗中提到一共敲响了一百零八下,树的颜色变得模糊,如同落下的星星。一百零八是佛教中的特殊数字,也是佛珠上的数目,这里可能暗示了佛教的影响和佛教信仰对作者的启发。
整首诗通过景物描写和声音形容,展示了作者对书林景色和钟声的感受,同时也融入了对时间、音节和人生的思考。这首诗以其独特的表达方式和意境给读者带来了一种思索和遐想的空间。
谢枋得(1226~1289年):南宋进士,江西信州弋阳人,字君直,号叠山,别号依斋,担任六部侍郎,聪明过人,文章奇绝;学通“六经”,淹贯百家,带领义军在江东抗元,被俘不屈,在北京殉国,作品收录在《叠山集》。
踏莎行 三月初五日宿彭善村,夜雨寒甚,晓起雪积寸许,因赋,清代,樊增祥,
雁不堪闻,鸡还无用。五更风里银釭冻。纸窗犹道月光明,罗衾祇觉春寒重。
玉树朝新,雕轮晓动。马蹄踏破琼瑶巷。江南已是牡丹时,并门尚作梨花梦。
水调歌头(同张子仪诸公泛舟北渚,席间用子仪韵),宋代,管鉴,
平生五湖兴,梦想白苹洲。只今何处,卷帘波影漾风钩。况值晚天新霁,菱叶荷花如拭,香翠拥行舟。却为湖山好,牵思绕皇州。
柳边堤,竹里阁,旧曾游。恍然重到,不知身世此淹留。且对碧梧修竹,领略好风凉月,大白与重浮。欲和凌云赋,佳思苦难酬。
导引(加上太上皇帝太上皇后尊号册宝乐章(乾道六年)·奉上册宝导引曲),宋代,周必大,
重华真主,晨夕奉庭闱。禋祀庆成时。乾元坤载同归美,宝册两光辉。斑衣何似赭黄衣。此事古今稀。都人欢乐嵩呼震,圣寿总天齐。
登金牛驿楼,明代,薛瑄,
好山四巃嵷,汉水前萦绕。小楼试一登,山水青未了。
因思大禹时,洪流方浩渺。乃竭胼胝劳,神功弥八表。
岷山在经纪,岷江亦疏导。贡赋分九州,梁州已通道。
世传金牛诞,曾不细搜讨。山驿赋短章,将为愚者晓。
和郭功父韵送芝道人游隐静,宋代,苏轼,
观音妙智力,应感随缘度。
芝师访东坡,宁辞万里步。
道义偶相契,十年同去住。
行穷半世间,又欲浮杯渡。
我愿焚囊钵,不作陈俗具。
会取却归时,只是而今路。
残腊独出二首 其二,宋代,苏轼,
江边有微行,诘曲背城市。平湖春草合,步到栖禅寺。
堂空不见人,老稚掩关睡。所营在一食,食已宁复事。
客来岂无得,施子净扫地。风松独不静,送我作鼓吹。
故吏部郎中赠给事中韦公挽歌二首,唐代,李嘉祐,
神理今何在,斯人竟若斯。颜渊徒有德,伯道且无儿。
白发今非老,青云数有奇。谁言夕郎拜,翻向夜台悲。
社里东城接,松阡北地开。闻笳春色惨,执绋故人哀。
终日南山对,何时渭水回。仁兄与恩旧,相望泣泉台。
忆舍弟,唐代,于逖,
衰门少兄弟,兄弟唯两人。饥寒各流浪,感念伤我神。
夏期秋未来,安知无他因。不怨别天长,但愿见尔身。
茫茫天地间,万类各有亲。安知汝与我,乖隔同胡秦。
何时对形影,愤懑当共陈。
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