江南好,流水中有鲤鱼与雁凫。
汝出取鱼与雁凫,养我堂上姑。
姑今年老,鸣声呜呜。
声呜呜,良可哀。
生而不能养,死当何时回?死而不回,呜呜良可哀。
江南好,流水中有鲤鱼与雁凫。
江南地区景色优美,水流中有着游动的鲤鱼和飞翔的雁凫。
汝出取鱼与雁凫,养我堂上姑。
你去捕捉鱼和雁凫,为我家里的姑姑养料。
姑今年老,鸣声呜呜。
姑姑今年已经年老,发出哀怨的叫声。
声呜呜,良可哀。
那哀怨的叫声,令人感到悲伤。
生而不能养,死当何时回?
生来却无法被照料,死亡又将何时回来?
死而不回,呜呜良可哀。
死去却无法再回来,那哀怨的叫声更加令人悲伤。
这首诗词以江南地区的美景为背景,通过描述流水中的鲤鱼和雁凫,表达了作者对生命的思考。诗中的鱼和雁凫象征着生命的存在,而作者则以堂上的姑姑代表无法照料自己的生命。姑姑年老,发出哀怨的叫声,表达了生命的脆弱和无奈。作者思考生命的意义,感叹生命的无常和不可预测性,借此引起读者对生命的思考。
这首诗词通过简洁而凄美的语言,以及鲜明的形象描绘,传达了对生命短暂和无常的感慨。同时,诗中运用了声音的描写,增强了诗词的音乐性和表现力。整首诗词以江南地区的自然景观为背景,通过对生命和死亡的思考,引发人们对生命意义的思考和关注。
袁凯,生卒年不详,字景文,号海叟,明初诗人,以《白燕》一诗负盛名,人称袁白燕。松江华亭(今上海市松江县)人,洪武三年(1370)任监察御史,后因事为朱元璋所不满,伪装疯癫,以病免职回家,终“以寿终”。著有《海叟集》4卷。
当欲游南山行,魏晋,曹植,
东海广且深。
由卑下百川。
五岳虽高大。
不逆垢与尘。
良木不十围。
洪条无所因。
长者能博爱。
天下寄其身。
大匠无弃材。
船车用不均。
锥刀各异能。
何所独却前。
嘉善而矜愚。
大圣亦同然。
仁者各寿考。
四坐咸万年。
杂歌谣辞。李夫人歌,唐代,鲍溶,
璿闺羽帐华烛陈,方士夜降夫人神。葳蕤半露芙蓉色,
窈窕将期环珮身。丽如三五月,可望难亲近。
颦黛含犀竟不言,春思秋怨谁能问。欲求巧笑如生时,
歌尘在空瑟衔丝。神来未及梦相见,帝比初亡心更悲。
爱之欲其生又死,东流万代无回水。宫漏丁丁夜向晨,
烟销雾散愁方士。
次韵和吴骏卿,宋代,朱松,
学道日已媮,干时心同懒。同怀能几人,俛仰风雨散。
晚得吴王孙,抱衅戢高翰。由来清庙质,不赋白石烂。
笑我尘土中,坐受微粟绊。新诗中音会,天律度弦管。
未能载酒问,但作焚砚叹。况闻翻贝叶,一悟了真幻。
文章乃儿剧,安用黑白判。何时商略此,得酒不待劝。
伏睹适公诗赞观世音菩萨果应所恳具述于前拱不揆浅拙谨吟一章同赞圣德,宋代,黄拱,
菩萨慈悲行愿深,遍游沙界拯枯沉。众生得度随形化,说法开迷震梵音。
眉现毫光同率土,手持杨柳摄群心。我今稽首虔诚礼,愿赐慈光与照临。
木兰花慢 赠弹琵琶者,元代,张伯淳,
爱当垆年少,将雅调,寄幽情。尽百喙春和,群喧夜寂,老凤孤鸣。都来四条弦里,有无穷、旧谱与新声。写出天然律吕,扫空眼底*筝。落红。天气暖犹轻。洗耳为渠听。想关塞风寒,浔阳月色,似醉还醒。轩窗静来偏好,到曲终、怀抱转分明。相见今朝何处,语溪乍雨初晴。
虚空无内外,事理有短长。顺则成菩提,逆则成烦恼。灯笼常瞌睡,露柱亦懊恼。大道在目前,更于何处讨。,宋代,释子琦,
四面亦无门,十方无壁落。头髼松,耳卓朔。个个男儿大丈夫,何得无绳而自缚。
安期生,明代,李攀龙,
安期生,参驾白鹿云中行。参驾白鹿云中行,下游来,安期生。
白鹿皎皎金为羁,玉为缨。顾见蓬莱三山十二城,安期生自署其名。
过谒四海五岳,后从麒麟赤凤迎。禹汤文武不足令,令我今上应太平。
拥护左右贤公卿,稽首圣人大道成。仙女罗坐吹笛笙,天神八面侍卫明。
流乌衔符翔殿廷。悲吟我主享万年,皇帝求一得命延。
题天宁长老深雪禅堂,明代,詹同,
积雪封门深十尺,大风不捲恒河沙。楼台幻出白龙象,海峰失去青莲花。
君不见金天上人面如玉,夜半毫光照山屋。起从无影月中行,赤脚踏冰倚修竹。
归来铁钵冰生寒,冻合蜿蜒小如粟。十日不晴将奈何,上人趺坐穷搜罗。
咳唾珠玑三万斛,散作天花落海波。
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