缘丐人间一锡飞,苍岩烟腻雪初晞。
风丝未许闹禅眼,云锦将看落化机。
自勉丛林供食钵,谁嫌尘土翳征衣。
归来僧饱上方饭,相伴春山歌采薇。
】
送别亲近修行的缘上人,
他带着钵在人间飞行,
青葱的岩石被烟雾蒙蔽,
初升的阳光照耀着白雪。
微风轻拂,不打扰他的禅眼,
云彩的锦绣即将见证他的悟道。
他自我努力,在丛林中供养着食物的钵,
谁会嫌弃他身上尘土的污迹。
归来时,他已饱食禅僧的饭食,
与春山为伴,高歌着采摘薇草。
【
送缘上人持钵
缘丐人间一锡飞,
苍岩烟腻雪初晞。
风丝未许闹禅眼,
云锦将看落化机。
自勉丛林供食钵,
谁嫌尘土翳征衣。
归来僧饱上方饭,
相伴春山歌采薇。
【】
送别亲近修行的缘上人,
他带着钵在人间飞行,
青葱的岩石被烟雾蒙蔽,
初升的阳光照耀着白雪。
微风轻拂,不打扰他的禅眼,
云彩的锦绣即将见证他的悟道。
他自我努力,在丛林中供养着食物的钵,
谁会嫌弃他身上尘土的污迹。
归来时,他已饱食禅僧的饭食,
与春山为伴,高歌着采摘薇草。
【与】
这首诗词是宋代佛教僧人释正觉所创作的。诗人以送别亲近修行的缘上人为主题,展现了僧人的禅修精神和对禅境的向往。
诗的开篇,以“缘丐人间一锡飞”描绘缘上人离开人间,踏上飞行的旅程。这里的“缘上人”指的是修行者,他们抛弃尘世的束缚,以钵为财富,飞向极乐世界。
接下来的两句“苍岩烟腻雪初晞”,以自然景色的描绘,营造出清幽的禅境氛围。烟腻的岩石和初升的阳光,象征着禅修者内心的纯净和智慧的初现。
“风丝未许闹禅眼,云锦将看落化机”,表达了禅修者专注于内心的修行,不被外界干扰。禅眼是指修行者通过禅定修行而获得的心灵智慧,禅修者期待着云锦(云彩的美丽)见证自己的悟道。
下半部分的两句“自勉丛林供食钵,谁嫌尘土翳征衣”,描述了禅修者在丛林中自己供养食物的情景。尘土翳征衣暗示了修行者身上的尘世污迹,但他们并不在乎,专注于修行。
最后两句“归来僧饱上方饭,相伴春山歌采薇”,表达了禅修者修行的回报和对自然的热爱。归来时,禅修者已经得到满足,享用着禅僧的饭食,与春山为伴,高歌着采摘薇草。这里的“采薇”象征着修行者对禅境的感悟和心灵的净化。
整首诗以简洁明快的语言,描绘了禅修者追求禅境的过程,表达了对禅修生活的向往和对禅境的美好赞美。诗中运用了自然景色的描绘和对禅修者内心境界的刻画,展现了禅修者专注、自勉和追求心灵净化的精神。通过对禅修者的描写,诗人传递了一种超脱尘世、平静宁和的生活态度,同时也表达了对内心自由与智慧的追求。整首诗以简约的语言,富含禅理和禅境的意境,给人以静心思考和感受禅修之美的启迪。
偶因购石作墙为里侩所阻将聚众斗矣急以诗代柬求王铁崖茂才解围事后喜而录之,清代,蔡廷兰,
君家世居铁铁尾,约去吾乡未三里。婚姻况乃朱陈谐,肥瘠岂如秦越视。
我昨鸠工版筑兴,偶向君邻购石子。物各有主原非偷,售而得之乌容已。
驱顽未学秦皇难,负重先教夸娥徙。无端局外声喧豗,攘臂突前相角抵。
竟欲投辖同留宾,公然操杖辱加捶。初犹扣胫继撞胸,幸免折肱痛血指。
试请息怒姑徐徐,云是此石渠曾市。就中委曲谁能知,遽呼宅主讯端委。
主称典屋非卖石,署契分明敢谲诡。渠方气短歛足逃,衅由张三祸及李。
寻常小隙抵死争,仓皇平地风波起。我闻众怒急缨冠,蛮触纷纷笑太鄙。
会须登堂来负荆,排解先教达片纸。
【南吕】骂玉郎过感皇恩采茶歌 闺情,元代,孙周卿,
秋千院宇春将暮,红滴泪绿溶朱,朝云隔断阳台路。去凤孤,来燕疏,流莺
妒。
懒步阶除,倦立亭隅。草烟铺,梨雪舞,柳风扶。花惊我癯,我爱花腴。玉
奁梳,金翠羽,宝香珠。绣罗襦,锦笺书,当时封泪到曾无?屈指归期空自数,
倚兰无语慢踌蹰。
香罗带束春风瘦,金缕袖玉搔头,生红色染胭脂绉。柳让柔,莺避讴,花辞
秀。
缓转星眸,细咽歌喉。晚云收,秋水溜,远山愁。香消自忧,粉淡谁羞。燕
闲俦,鸳冷绣,凤空游。没来由,尽淹留,春来春去几时休。锦瑟生疏弦上手,
月明闲煞小红楼。
东粤制抚以天章精舍山长相邀辞谢不得齿发日衰乃为五千里之行非予志也 其二,清代,全祖望,
此去特谋食,投荒作远游。解嘲姑漫语,好为访罗浮。
水调歌头 癸未中秋雨闷中示德衡弟,元代,蒲道源,
天公何见戏,凡事每相乖。应知今夜秋半,故□放云霾。不遣*娥窥户,空使骚人赏客,尊俎预安排。无复弄清影,只自黯愁怀。下帘栊,收绮席,罢金钗。谁能为我,叩广寒玉殿令开。待得良辰美景,却遇凄风苦雨,好事实难谐。高卧清无梦,檐溜滴空阶。
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