潺潺涧中水,不入贪夫耳。
茫茫陌上尘,不沾静者身。
静者贵寡欲,贪夫常患贫。
躁进陷邪佞,洁已废大伦。
况当文明时,草泽罗贤人。
行道尚中庸,蠖屈宜求伸。
清澈溪水潺潺流淌,却无法触动贪婪之人的内心。
茫茫大道上的尘埃,不会沾染安宁者的身心。
安宁者珍视少欲望,而贪婪之人常常陷入贫困之苦。
急躁进取容易堕入邪恶和奸诈之中,纯洁已然失去了伦理准则。
况且在文明时代,价值观混乱,缺乏真正贤明的人。
行为应当遵循中庸之道,而屈服于虚伪之中是不值得的。
这首诗词表达了作者对于贪婪和浮躁之风气的忧虑,以及对于宁静和中庸之道的崇尚。诗中通过对比潺潺溪水和茫茫大道上的尘埃,揭示出贪婪之人和安宁者之间的差异。作者认为安宁者珍视少欲望,能够避免陷入贫困之苦,而贪婪之人则常常为财富和物质所困扰。
诗中还提到了躁进容易导致邪恶和奸诈,使纯洁的道德准则被废弃。作者对于文明时代的价值观混乱和缺乏真正贤明的人感到担忧,呼吁人们应该坚守中庸之道,不屈服于虚伪和不道德的行为。
这首诗词通过简练的语言和对比的手法,表达了作者对于贤明和中庸的追求,同时批判了贪婪和浮躁的现象。它提醒人们在繁忙和纷繁的世界中保持内心的宁静和正直,坚守真实的道德原则,追求安宁和和谐的生活。
明发栖隐寺,宋代,杨万里,
木鱼一呼众僧聚,老夫登车欲前去。仰头见天俯见路,明明是昼不是暮。
如何今晨天地间,咄咄怪事满眼前。将为是夜著,月轮已没星都落。
将谓是昼休,银河到晓烂不收。皎如江练横天流,中流点缀金沙洲。
元来海底蚤浴日,云师闭关不教出。羲和挥斧斫云关,取将一道天光还。
天光淡青日光白,道是银汉也则得。云师强很赶不奔,堆作沙洲是碎云。
成都踰旬阴冷深冬时节借馆超悟得子敬德夫二兄相晤语差慰寂寥,宋代,程公许,
屯阴不动紫金盘,三月凄风横作寒。待旦重衾才得暖,感时对酒祇长叹。
黑云何日三舍避,黄道中天万目看。不有对床清夜语,客怀何以解忧端。
李县丞美替作此诗饯之,宋代,慕容彦逢,
东阳见夫子,格调骇心目。相逢恨不早,请违何太速。
咄咄空中字,便便榻间腹。暂留肠九回,言归日三卜。
到家乐应颠,登舟喜堪掬。题桥释旧誓,弹冠俟新沐。
偃蹇何足嗟,君看松与竹。
赠侍御洪峻之巡鹾竣事还婺源诗,明代,湛若水,
有美一人兮,在福山之冈。爰服四美兮,两淮之光。
淮之清深兮,流之洋洋。维扬之士民兮,念与之长。
念之长兮何如?靴不可兮得脱。民之口碑兮,若何可忘归途?
会化兮三山之阳,同志翕聚兮天日。堂堂大道如砥兮,孰示周行?
岂伊人之岐径兮,无然伥伥。
十一月八日在庆云书舍之望海楼秉烛书付弘宜,明代,张弼,
今比杭州相别时,老躯强健更丰肥。充饥巳有新增业,禦冷还存旧著衣。
黄卷漫教诸子读,清觞时为故人挥。阿宜作县休怜我,须罄丹心答紫微。
咏怀(一十六首),明代,王廷陈,
元化运天地,硕辅须英雄。
草昧若无侯,大业何由隆。
匡时各有人,如云附飞龙。
二八赞虞庭,胥靡翊殷宗。
周公出天属,鼓刀应非熊。
为猷苟切施,疏贱靡不庸。
下世忺举肥,斥异多引同。
岂乏倜傥士,无媒终固穷。
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