三戒二已亡,所戒惟在得。
大道辟我前,幸无两岐惑。
谁歌返招隐,口待秽袜寒。
身为葛天民,宅在建德国。
三戒二已亡,所戒惟在得。
大道辟我前,幸无两岐惑。
谁歌返招隐,口待秽袜寒。
身为葛天民,宅在建德国。
这首诗词表达了作者在与陶渊明共饮之际的心情和思考。诗中提到了\"三戒二已亡\",意味着人们对于修身齐家治国平天下的戒律已经被遗忘,而最重要的戒律则是在获得中体现。作者感慨道,幸运的是他在前行的道路上没有迷失,没有受到双重的干扰。诗中还提到了隐居和归隐的主题,以及作者身为葛天民(指陶渊明)的自称,暗示了作者向往自然、隐居的生活方式。
这首诗词以简洁的语言表达了作者对修身齐家治国平天下的戒律的思考。通过\"三戒二已亡,所戒惟在得\"的表述,作者指出人们对于道德规范的忽视和功利主义的盛行。他认为在追求个人利益的过程中,人们往往忽视了道德伦理的准则。然而,作者自己却幸运地没有迷失在两岐的迷途中,他意识到了自己所处的位置,并以陶渊明的身份自居,表达了对隐居生活的向往。
整首诗词流畅自然,意境清新。作者通过简洁有力的表达,传达了对人性善恶和社会价值观的思考。诗中用词朴实,语言直抒胸臆,寄托了作者对于理想生活和道德准则的追求。这首诗词以陶渊明为背景,展现了作者对于隐居生活和朴素道德的向往,同时也体现了对于社会现实的批判和反思。
(1227—1307)宋元间徽州歙县人,字万里,号虚谷。幼孤,从叔父学。宋理宗景定三年进士。初媚贾似道,似道败,又上十可斩之疏。后官知严州,以城降元,为建德路总管。寻罢归,遂肆意于诗。有《桐江集》、《续古今考》,又选唐宋以来律诗,为《瀛奎律髓》。
大水叹五首 其二,清代,沈树本,
溪水日夜长,莫辨芦荻洲。桥面撑巨筏,门内维行舟。
邻家有破灶,来往纷游鯈。望中见屋脊,簸荡如浮沤。
下田不可救,沉没无一留。高田筑版插,全力保瓯窭。
须臾仍溃决,一概成洪流。谁绘《洚洞图》,为民陈凤楼?
帝尧方咨儆,应切怀襄忧。
满江红(和监田驿驹父留题),宋代,李洪,
梅雨成霖,倦永昼、暑行岩曲。爱云梢翠樾,枕谿蓬屋。轻木凌波冲卷雪,飞泉奔壑呜哀玉。羡渔翁、终岁老烟波,披蓑绿。
嗟客宦,荒松菊。颓壮志,青编竹。更长年谙尽,是非荣辱。钟鼎无心时节异,山林有味箪瓢足。感故人、於此赋归欤,思之熟。
南乡子(和辛稼轩多景楼),宋代,王奕,
豪杰说中州。及此见题多景楼。曹石当年徒浪耳,悠悠。岁月滔滔江自流。
风雪老兜鍪。不混关河事不休。浪舞桃花颠又蹶,嬴刘。莫与武陵仙客谋。
诉衷情(三月八日仲存席上见吴家歌舞),宋代,毛滂,
花阴柳影映帘栊。罗幕绣重重。行云自随语燕,回雪趁惊鸿。
银字歇,玉杯空。蕙烟中。桃花髻暖,杏叶眉弯,一片春风。
李公择求黄鹤楼诗因记旧所闻于冯当世者,宋代,苏轼,
黄鹤楼前月满川,抱关老卒饥不眠。
夜闻三人笑语言,羽衣著屐响空山。
非鬼非人意其仙,石扉三叩声清圆。
洞中铿鈜落门关,缥缈入石如飞烟。
鸡鸣月落风驭还,迎拜稽首愿执鞭。
汝非其人骨腥膻,黄金乞得重莫肩。
持归包裹敝席毡,夜穿茅屋光射天。
里闾来观已变迁,似石非石铅非铅。
或取而有众忿喧,讼归有司今几年。
无功暴得喜欲颠,神人戏汝真可怜。
愿君为考然不然,此语可信冯公传。
驾幸聚景晚归有旨,次日歇泊,宋代,杨万里,
身在长安梦故山,故山未去且长安。
落红满地莫教扫,新绿隔墙聊借看。
竹叶劝人行乐事,榴花为我遣春寒。
赐休又得明朝睡,不问三竿与两竿。
赋洛川老人九十,元代,虞集,
洛川老人年九十,须眉如画身玉立。锦袍金带方乌巾,手挽强弓无决拾。
八月平原秋气高,闻有狡兽依蓬蒿。清晨上马薄暮返,累骑毛血悬鞬櫜。
身是前朝将家子,生逢太平百无事。都将英气化高年,何物小儿堪指使。
太守上言朝有恩,束帛养牛兼上尊。洛川老人过百岁,击壤为歌传子孙。
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