地始坼虹始藏。
服玄玉居玄堂。
沐蕙气浴兰汤。
匏器洁水泉香。
陟配彼福无疆。
君欣欣此乐康。
地始坼虹始藏。
服玄玉居玄堂。
沐蕙气浴兰汤。
匏器洁水泉香。
陟配彼福无疆。
君欣欣此乐康。
这首诗词描述了古代周朝举行祀祭五帝的盛大场面。诗中描绘了地面裂开,彩虹出现的景象,以及人们穿着黑色的礼服进入祭祀的殿堂,沐浴着芳香的兰草汤水。祭祀所使用的匏器洁净,水泉散发着清香。人们登上高台,与那无尽的福祉相配,君王欣喜,这是一种乐康的状态。
这首诗词通过描绘祭祀五帝的场景,展示了古代周朝的庄严和祥和。首先,诗中地面\"始坼\",表示大地的敞开,象征着祭祀的开始,而\"虹始藏\"则暗示神明的降临。接着,人们身着玄色的服饰,进入玄堂进行祭祀,玄色代表着庄严和神秘。诗中的\"蕙气\"和\"兰汤\"则暗示着祭祀中所使用的芳香草药,表达了祭祀的肃穆和尊崇。诗中的\"匏器洁水泉香\"再次强调了祭祀的庄重和净化。最后,诗句中的\"陟配彼福无疆\"表达了祭祀者与神明相配,获得无尽的福祉,而\"君欣欣此乐康\"则表达了君王欣喜的心情,乐享康宁的状态。
整首诗词通过描绘祭祀仪式的场景,展现了古代社会中人们对神明的崇敬和追求福祉的心态。同时,诗中运用了许多象征手法,如地裂、虹藏、玄色、芳香等,使得整首诗词充满了神秘和庄严的氛围。在南北朝时期,庾信是一位重要的文学家,他的作品以其华丽的辞藻和精细的描写而著称,这首《周祀五帝歌配帝舞》也是他的代表作之一。
庾信(513—581)字子山,小字兰成,北周时期人。南阳新野(今属河南)人。他以聪颖的资质,在梁这个南朝文学的全盛时代积累了很高的文学素养,又来到北方,以其沉痛的生活经历丰富了创作的内容,并多少接受了北方文化的某些因素,从而形成自己的独特面貌。
与舒教授张山人参寥师同游戏马台书西轩壁兼,宋代,苏轼,
古寺长廊院院行,此轩偏慰旅人情。
楚山西断如迎客,汴水南来故绕城。
路失玉钩芳草合,林亡白鹤古泉清。
淡游何以娱庠老,坐听郊原琢磬声。
竹杖芒鞋取次行,下临官道见人情。
天寒菽粟犹栖亩,日暮牛羊自入城。
沽酒独教陶令醉,题诗谁似皎公清。
更寻陋巷颜夫子,乞取微言继此声。
上巳日周丞相少保来访敝庐,留诗为赠,宋代,杨万里,
杨盐金胜贺盐家,赐湖岂比赐书华。
回环自辟三三径,顷刻常开七七花。
门外有田聊伏腊,望中无处不烟霞。
却惭下客非摩诘,无画无诗只谩夸。
胥江夜泊有感淮张旧事 其二,清代,全祖望,
且莫论人成败中,郑君终不负重瞳。是谁浮海祈王帅,有客临江吊楚公。
应怪荒朝偏得士,翻嫌新主未怜忠。更闻一掌柯陈地,三百年来道未通。
病中得邬文伯书,宋代,赵汝燧,
北风卷地霰穿屋,光寒照几珠百斛。儿童呼舞健犊奔,病夫拥炉龟壳缩。
打门寄书勤故人,五云湿牖春生谷。片辞自可愈头风,千金指迷况满幅。
年来尘埃不堪镜,白发一摘动盈掬。星出星入难养痾,安得闲边半分福。
病中畏酒如畏仇,诗囊亦遣高阁束。闻君新工千兔秃,君但写来为君读。
秋景 江动月移石,宋代,刘辰翁,
石是龙眠处,终无石可扛。未应江动月,自是月移江。
本似岷山雪,今为岭表泷。是谁惊兔杵,失却钓鱼矼。
投渚天为碎,蹲磻影忽双。桂轮无侧匿,眼眼似窥窗。
送程道大归新安兼简宪使卢处道学士四首 其二,宋代,俞德邻,
十年故国黍离离,一日翩然赋式微。儒服政怜山鸟怪,机心何独海鸥飞。
山中朝露閒观槿,岭曲春风自采薇。苍狗白衣从变化,是今非昔昔谁非。
古意四首 其三,宋代,方一夔,
秦皇灭诸儒,若人媚幽独。偶来得名山,依山结茅屋。
希声陶淳风,无意蕲绝俗。儿孙日以远,几见碧桃熟。
渔郎从何来,延缘寒溪绿。兹游窥天秘,平生未经目。
颇见有此容,父老邀我宿。清谈略晋魏,世路嗟翻覆。
淹留信可乐,离念苦羁束。幡然理回棹,瑟瑟风吹足。
往来记行迹,溪路三四曲。机心不自閟,何事惊麋鹿。
回首不逢人,白云渺空谷。
群玉堂即事,宋代,汪莘,
蓬莱道山到者稀,忽随飚驾同来归。
天横阆野望不尽,地绝瀛海如无依。
初得松门入萧瑟,渐绕苔径穿芳菲。
奇花异卉不可识,但觉春是人间非。
高檐长廓白日静,朱帘绿幕清风微。
仰观群玉三大字,始忆上帝书所储。
赤图绿牒文字古,空桑孤竹音调希。
饮中八仙各洒落,琼林风月相光辉。
坐而投壶妙贯耳,立而对弈工解图。
吟诗诵赋清且永,何事顾我频嘘欷。
君不见咸平景德时,太平都在杨刘诗。
又不见庆历元佑际,后来谁与欧苏继。
只今延阁多才贤,如玉在山珠在渊。
杨刘欧苏未为老,秦皇鼌张俱少年。
有客野於孟东野,更宜卢仝作诗社。
碧笺小纸辱佳命,青林紫笔令挥写。
君山天酒浇枯肠,吸尽一回酴醾香。
赠君千岁白鹿健,报我三尺金鱼光。
羽陵蠹简非我处,老上龙庭欲飞去。
凤台南轩又招手,第一内宅由来住。
东西南北身已老,安得丹液还元脑。
碧桃洞口花乱飞,留待归来不须扫。
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