泗上当时鼓瑟人,风雩岂是乐闲身。
言外默传千圣旨,胸中长有四时春。
《和陈择之春日四绝》是宋代张栻所创作的一首诗词。
这首诗通过对泗水上一个弹奏瑟琴的人的描绘,表达了作者对于音乐和人生的思考。诗中的泗水象征着世俗的纷扰和不安,而弹奏瑟琴的人则代表着一种追求内心宁静和自我超越的精神。作者认为,当风雨交加的时候,人们不能只是沉浸在安逸和享乐之中,而应该思考人生的真谛和意义。弹奏瑟琴的人不仅仅是为了自我欢愉,更是通过音乐来传递千百位圣贤的教诲,将智慧和启迪传达给他人。他的内心充满了四季蓬勃的春意,表明他能够在任何时刻都感受到生命的美好和希望。
这首诗词通过对音乐家的赞美,表达了作者对于追求内心宁静和智慧的向往,并呼吁人们在纷繁的尘世中寻求内心的满足和升华。它提醒人们要超越物质的追求,关注内心的修养,通过艺术和智慧来寻求真理和意义。这种思想在宋代的文人士大夫中相当流行,也体现了当时文化氛围中对于内心世界和精神追求的重视。
张栻是南宋中兴名相张浚之子。著名理学家和教育家,湖湘学派集大成者。与朱熹、吕祖谦齐名,时称“东南三贤”。官至右文殿修撰。著有《南轩集》。
菩萨蛮(六月十三日,同官携具,以予被荐),宋代,郭应祥,
转头又是清秋近。晚风淅淅凉犹嫩。多谢客携觞。空惭画饼章。
中亭明月可。未要亲灯火。十阅望舒圆。归期在眼前。
常润道中有怀钱塘寄述古五首,宋代,苏轼,
従来直道不辜身,得向西湖两过春。
沂上已成曾点服,泮宫初采鲁侯芹。
休惊岁岁年年貌,且对朝朝暮暮人。
细雨晴时一百六,画船鼍鼓莫违民。
草长江南莺乱飞,年来事事与心违。
花开后院还空落。
燕入华堂怪未归。
世上功名何日是,樽前点检几人非。
去年柳絮飞时节,记得金笼放雪衣。
(杭人以放鸽为太守寿。
)浮玉山头日日风,(即金山也。
)涌金门外已春融。
二年鱼鸟浑相识,三月莺花付与公。
剩看新翻眉倒晕,未应泣别脸消红。
何人织得相思字,寄与江边北向鸿。
国艳夭娆酒半酣,去年同赏寄僧檐。
但知扑扑晴香软,谁见森森晓态严。
谷雨共惊无几日,蜜蜂未许辄先甜。
应须火急回征棹,一片辞枝可得粘。
惠泉山下土如濡,阳羡溪头米胜珠。
卖剑买牛吾欲老,杀鸡为黍子来无。
地偏不信容高盖,俗俭真堪着腐儒。
莫怪江南苦留滞,经营身计一生迂。
岁寒堂三题其一·岁寒堂,宋代,范仲淹,
我先本唐相,奕世天衢行。
子孙四方志,有家在江城。
双松俨可爱,高堂因以名。
雅知堂上居,宛得山中情。
目有千年色,耳有千年声。
六月无炎光,长如玉壶清。
于以聚诗书,教子修诚明。
于以列钟鼓,邀宾乐升平。
绿烟亦何知,终日在檐楹。
太阳无偏照,自然虚白生。
不向摇落地,何忧岁峥嵘。
勖哉肯构人,处之千万荣。
赠苏明府,唐代,李颀,
苏君年几许,状貌如玉童。采药傍梁宋,共言随日翁。
常辞小县宰,一往东山东。不复有家室,悠悠人世中。
子孙皆老死,相识悲转蓬。发白还更黑,身轻行若风。
泛然无所系,心与孤云同。出入虽一杖,安然知始终。
愿闻素女事,去采山花丛。诱我为弟子,逍遥寻葛洪。
诗偈 其三十五,唐代,庞蕴,
楞伽宝山高,四面无行路。惟有达道人,乘空到彼处。
罗汉若悟空,掷锡腾空去。缘觉若悟空,醒见三生事。
菩萨若悟空,十方同一处。诸佛若悟空,妙理空中住。
空理真法身,法身即常住。佛身祇这是,迷人自不悟。
一切若不空,苦厄从何度。
看人取木绵,宋代,宋自逊,
经杨有花飞作絮,黄芦有花亦为絮。
此絮天寒不可衣,但解随风乱飞舞。
木绵蒙茸入机杼,妙胜春蚕趼中缕。
均为世上一草上,有用无用迺如许。
木绵有用称者稀,杨花芦花千古传声诗。
惠山用东坡和王武陵窦群朱宿三诗韵 其二,清代,刘藻,
言入惠山寺,不见寺中人。石径松鳞古,玉甃泉流新。
清瘦森毛骨,水石相磨磷。酌彼一泓乳,涤我万斛尘。
散步得胜概,意气凌高旻。澹然忘身世,邈与泰初邻。
奉谢何正父日暇荔实茶宣瓜蜜术之贶酬以露芽,宋代,岳珂,
打门军将到山家,小国长须海上楂。
冰片霞餐正浮蜜,雪穰风味更宜茶。
颇思野蔌盘无荔,安得珍投琼报瓜。
泛水旧游浑不记,且看七碗岸巾纱。
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