不可得中祗麽得,更无魔党相欺哧。
犯怖自歇即菩提,真净妙明无间隔。
不可得中祗麽得,
更无魔党相欺哧。
犯怖自歇即菩提,
真净妙明无间隔。
这首诗词表达了证道的主题,强调了一种境界的达成。诗人通过反复对比,揭示了人们在追求真正的道路上所遇到的种种困难和诱惑。然而,只要克服了这些困难,超越了这些诱惑,就能够达到菩提的境界,获得真正的解脱。
诗词以对比的手法展示了修行的过程和修行者的心路历程。首句“不可得中祗麽得”,表达了修行者无法通过追求外在的物质享受和功利的追求来获得真正的满足和解脱。第二句“更无魔党相欺哧”,暗喻着修行者在修行过程中会遭遇到种种来自外界和内心的干扰和诱惑。诗中的“魔党”可以理解为一切违背正道的诱惑力量,需要修行者警惕和克服。
接下来的两句“犯怖自歇即菩提,真净妙明无间隔”,表达了修行者在面对恐惧和困难时,只要能够坚定自己的信念,就能够实现菩提的境界。这里的“犯怖”可以理解为面对恐惧,而“自歇即菩提”则是指一旦克服了恐惧,就能够达到菩提的境界。最后一句“真净妙明无间隔”强调了菩提境界的纯净和光明,以及修行者与之间的紧密联系。
整首诗词通过简练的语言,深入浅出地表达了追求真理和解脱的道路上的困难和境界。它以精炼的词句和对比的手法,启发人们对修行的思考,引导人们超越物质欲望,追求内心的平静和智慧。同时,诗词中蕴含着佛教的智慧和解脱的理念,具有一定的哲理性和启迪性。
释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,年二十七落发,高宗绍兴十二年(一一四二),于袁州开元寺受戒。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。
风流子(闻桂花怀西湖),宋代,翁元龙,
天阔玉屏空。轻阴弄、淡墨画秋容。正凉挂半蟾,酒醒窗下,露催新雁,人在山中。又一片,好秋花占了,香换却西风。箫女夜归,帐栖青凤,镜娥妆冷,钗坠金虫。
西湖花深窈,间庭砌、曾占席地歌钟。载取断云归去,几处房栊。恨小帘灯暗,粟肌消瘦,薰炉烟减,珠袖玲珑。三十六宫清梦,还与谁同。
鹧鸪天(用韵赋梅。三山梅开时,犹有青叶盛,予时病齿),宋代,辛弃疾,
病绕梅花酒不空。齿牙牢在莫欺翁。恨无飞雪青松畔,却放疏花翠叶中。
冰作骨,玉为容。当年宫额鬓云松。直须烂醉烧银烛,横笛难堪一再风。
二十六日五更起行至磻溪未明,宋代,苏轼,
夜入磻溪如入峡,照山炬火落惊猿。
山头孤月耿犹在,石上寒波晓更喧。
至人旧隐白云合,神物已化遗踪蜿。
安得梦随霹雳驾,马上倾倒天瓢翻。
柴怀叔殿院世彩堂,宋代,陆游,
卷服貂冠世间有,荣悴纷纷翻覆手。
不如御史老莱衣,世彩堂中奉春酒。
北斗为觞山作豆,凤竹鸾丝太中寿。
今年宗祀降恩纶,太中拜前公拜後。
呜呼人谁无父母,盛事有及公家否?万锺苦晚三釜薄,人生此恨十八九。
我欲杀青书孝友,愧非太史马牛走。
圣朝若遣采诗官,尚可为公图不朽。
梦黄吉甫,宋代,王安石,
梦传失之妄,昼冀见而想。
岂伊不可怀,而使我心往。
山林老颠眴,数日占黄壤。
舟舆来何迟,北望屡戃怳。
西城荠花时,落魄随两桨。
岁晚洲渚净,水消烟渺莽。
踌蹰壁上字,期我无乃迋。
赠沙门竺法頵三首 其一,魏晋,张翼,
郁郁华阳岳,绝云抗飞峰。峭壁溜灵泉,秀岭森青松。
悬岩廓峥嵘,幽谷正寥笼。丹崖栖奇逸,碧室禅六通。
泊寂清神气,绵眇矫妙纵。止观著无无,还净滞空空。
外物岂大悲,独往非玄同。不见舍利弗,受屈维摩公。
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